( 230 ) 



avec l'autre*.» Plus loin '^, il se déclare contre l'objectivité immé- 

 diate des perceptions sensibles; il admet qu'elles aient des 

 causes extérieures : ainsi, quand nos yeux aperçoivent une 

 muraille blanche, il est vrai que cette muraille cause en nous 

 la sensation de blancheur; mais, après cela, nous n'avons pas 

 plus le droit de dire que cette muraille est blanche que nous 

 n'en avons de dire que les bords de la mer ont faim. Et si nous 

 prétendons, par exemple, que le mur est blanc, quand même 

 il le serait en effet, nous nous trompons, parce que nous le 

 disons témérairement. D'ailleurs la raison non seulement nous 

 porte à croire, mais nous ordonne de croire qu'il ne l'est pas 3, 

 Geulincx fait bon marché de l'autorité : il n'eût pas été vrai 

 cartésien sans cela. Dans son ouvrage, il ne néglige jamais 

 l'occasion de tonner contre ceux qui ont un culte superstitieux 

 à l'endroit des philosophes qui les ont précédés. Quand, par 

 exemple, il énumère ceux qui se laissent surprendre par les 

 génies séducteurs de l'esprit humain, deux des trois classes de 

 victimes se recrutent parmi ces amateurs quand même de 

 l'autorité; race supersticieuse, ils laissent sur les autels une 

 erreur évidente, quand elle a pour elle l'antiquité; on les 

 appelle les ennemis des nouveautés, novitatum osores audiunt^ : 

 gens qui, voyant que la coutume du temps est de donner 

 audience à ces conseillers d'erreur, suivent la coutume s. Ici 

 l'influence du Discours de la Méthode est visible; maintes fois, 



^ Édition 1665, p. 1?). « Jam Cartesius, Rationis ille vindex et sensuum acer 

 )> insectator, pessumded it et abolevit, quidquid iliis, ex unanimi quod subinde 

 » depromunt consfanlique testimoiiio, reliquum erat apud incautos quosdam 

 » philosophes auclorilatis : nec minus suspeclum et sublestum esse decrevit 

 » quod slabiles concordesque, quam quod vagi dissouique profiterentur. » 

 Dans les Annolata majora in principia Pfiilosophiœ Renati Des-Caries, 

 Dordraci, 1691, p. 2, §4, on lit : « deprehendimus sensus errare. Vide si placet, 

 » Salurnalia nostra, non procul ab inilio. » 



^ Ibidem, p. 18, Commentaire. 



^ Et il ajoute : « Sed non omnia hue promenda sunt. » 



^ M. VAiN Meenen, Patria Belgica, part. 3, p. 154, dit que Plempius était 

 surnommé l'éternel disputeur. l'adversaire des nouveautés. 



* Édition 1655, p. 5. 



i 



