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§6. 



Il y a une grande connexion entre les idées de Geulincx sur 

 la critique et sur la psychologie. Après tout, qu'est-ce que la 

 critique, si ce n'est la science de l'âme en tant qu'être pensant? 

 Nous n'avons trouvé dans les Saturnales que deux points 

 appartenant à la psychologie proprement dite, dignes d'être 

 mentionnés ici. Le premier, qui est le principal, concerne 

 l'union de l'âme et du corps; l'autre, la nature des sensations. 

 Geulincx peut être considéré comme le fondateur de l'occasion- 

 nalisme. Cette théorie, moins radicale chez lui que chez Male- 

 branche, n'apparaît point encore dans les Saturnales; mais 

 elle y est en germe et il est curieux de l'y saisir, quelque ténu 

 que soit ce germe. Pour le philosophe anversois, l'union entre 

 l'âme et le corps consiste essentiellement en ce que l'âme 

 compénètre le corps, ou mieux est adhérente aux atomes qui 

 forment le corps : tantôt l'âme les ineut et tantôt ils déterminent 

 les diverses sensations de l'âme. C'est à peu près le système de 

 l'influence mutuelle, qu'on attribue généralement à Descartes 

 et à Euler. Voyons si Geulincx dit bien ce que nous lui prê- 

 tons. 11 s'élève contre une idée assez commune dans l'École, 

 selon laquelle les mouvements si réglés des astres seraient dus 

 à l'action des anges : en admettant, dit-il, ces intelligences 

 dans les astres, nous nous sommes laissé séduire par le génie 

 Pantomimus : ne venez pas ici avec vos cavillations, ne cher- 

 chez pas des subterfuges dans quelque distinction subtile ; que 

 sont les astres quand vous leur assignez des substances intel- 

 lectuelles, sinon des animaux doués de raison? et (ajoute-t-il 

 en 1665) précisément ce que nous sommes nous-mêmes, des 

 esprits avec un corps i. Ainsi, pour former l'homme, il suffit 

 à Geulincx qu'un esprit soit dans un corps à demeure fixe et 

 agisse sur ce corps. 



Nous ajoutions que le système de l'influence mutuelle a chez 

 Geulincx une tendance à se transformer en celui de l'occasion- 



* Édition 1633, p. 6; édition 1663, p. 106. 



