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position contre lui. Pour la partie doctrinale, le fond de sa 

 lettre est celui-ci : la doctrine cartésienne a les mêmes prin- 

 cipes que celle de Démocrite; elle contredit la raison et 

 l'expérience; ceux qui en sont imbus ne peuvent plus bien 

 posséder les autres sciences, et partant, cette doctrine est dom- 

 mageable à l'intérêt général, elle doit être proscrite de l'Uni- 

 versité. Au point de vue historique, cette même lettre contient 

 une courte notice sur Descartes, où Plempius s'attache à 

 faire ressortir des points de ressemblance entre l'existence du 

 philosophe français et celle du philosophe abdéritain. Nous 

 en avons déjà cité quelques endroits dans le cours de cette 

 étude : il sutiira d'y relever quelques détails plus particulière- 

 ment intéressants. 



Les premiers mots fixent d'une manière décisive l'époque où 

 les cartésiens commencèrent à professer publiquement leurs 

 doctrines dans l'Université : « conantur aliqui jam a qua- 

 » driennio fere pellere e scholis nostris Aristotelem et nescio 

 » quam antiquatam philosophiam inducere.... Agnoscitis phi- 

 » losophiam Democriteam... quam... in dias luminis auras 

 » proferre conatus est Renatus des Cartes i. » La lettre de 

 Plempius étant datée de 16o2, c'est donc de 1648 qu'il parle. 

 Il ne nous dit pas clairement si ces efforts furent couronnés 

 de succès; mais l'abbé Baillet, dans la vie de Descartes, nous 

 donne là-dessus un précieux renseignement. Quand il se mit à 

 écrire son histoire de Descartes, quelqu'un lui envoya une 

 Relation des progrès du cartésianisme dans l' Université de Lou- 

 vainy qu'il cite à deux reprises. Or, l'auteur anonyme de cette 

 relation y dit que « l'Université de Louvain n'est presque com- 

 posée que de cartésiens depuis près de quarante ans - » : 



• P. 575. ccl. a. M. Van Mee>e>' (Patria Delgica, partie troisième p. 134) 

 dit que vers 1630, K" médecin Gocieiiius avait cherché à introduire le carté- 

 sianisme à Louvain. Celte date doit être reculée de deux ans. De plus, à cette 

 époque, il n'y avait pas à Louvain de médecin de ce nom : c'est Gutischovius 

 ou plutôt Van Gutschoven qu'il faut dire. Enfin, il n'est pas le seul qui, en 

 1648, ait voulu introduire le cartésianisme, car Plempius dit : aliqui. 



* T. 2, p. 322. Voici le litre avec son orthographe ancienne : « Bel; t. des 

 progrez du Cartésianisme dans l'Uni ver^iîé de Louvain ». Celle relation qui, 



