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l'ouvrage de Baillet ayant paru en 1691, il s'ensuit que vers 

 1650, les sectateurs des nouvelles idées étaient nombreux 

 déjà dans le corps enseignant universitaire. Plempius n'y con- 

 tredit pas : car, écrit-il, s'il s'abstient d'exposer les idées de Des- 

 cartes, c'est que ses œuvres sont déjà étudiées assidûment par 

 un grand nombre ' . 



Parmi ces œuvres connues à Louvain, il faut compter aussi 

 le traité français des Passions de l'âme, paru en 1649. Dans 

 cette lettre même, Plempius l'appelle libellus elegans '2, et 

 lorsque, dans le corps du volume 3, il montre que le conarion 

 ou glande pinéale n'est pas aussi évidemment que Descartes le 

 prétend, l'endroit où l'àme exerce immédiatement ses fonctions, 

 il cite ce même traité en le qualifiant de amœnus et elegans 

 libellus. Aussi bien il ne faut pas s'imaginer que Plempius fût 

 un adversaire irréfléchi et haineux. Il n'y a pas d'amertume 

 en lui, mais une humeur railleuse '^ qui ne l'empêche nulle- 

 ment de se montrer courtois dans sa polémique et très sérieux 

 dans ses arguments. 



Bouillier ne l'apprécie pas favorablement sous ce rapport. 

 Dans le tableau du cartésianisme en Hollande ^ , ce savant 

 accuse les adversaires de Descartes d'attaquer non seulement 

 les doctrines, mais aussi la personne du philosophe. Et, comme 

 preuve, il cite Schoockius (qui appartient vraiment à la Hol- 

 lande) et Plempius, Hollandais de naissance, mais appartenant 

 à la Belgique par ses études de jeunesse faites à Louvain et 



senible-l-il, n'a jamais élé imprimée, doit s'êlre trouvée dans les papiers 

 délaissés par Baillel : peul-èlre y aurait-il moyen de l'y retrouver, si, comme 

 il est [uobahle, ces papiers ont été conservés. 



^ Plempius, Doctorum aliquot etc., p. 570, col. a. : ^. In philosophia (juid 

 r> prifistilerH, quid innovant, ostendunt ejus opéra, quœ jani nmilorum n;ani- 

 » bus teruniur. » 



•2 P. 576, col. b. 



5 P. 116. 



* Cependant, quand (p. 577, col. b.) il fait des calembours et de l'esprit sur 

 la dernieie maladie de Descartes, il dépasse les bornes de la plaisanterie. A 

 la vérité, le 21 décembre 1652, on était encore en pleines discussions quodli- 

 bétiques. 



' Volume I, p. 282. 



