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tote donne une recette analogue pour devenir un physicien 

 cartésien. « Que les cartésiens qui ne veulent point admettre 

 d'âme dans les animaux nous disent quel génie conduit, chacun 

 à sa place, les éléments du chyle, du fiel, de la bile et de 

 l'urine ! Pressés et mis de la sorte au pied du mur, ils répondent 

 que c'est Dieu. Descartes, en effet, écrit page 2 [Princ. phil.) 

 que Dieu a créé dans le principe la matière avec le mouvement 

 et le repos, et que, par son concours ordinaire, il conserve en 

 elle autant de mouvement et de repos qu'il lui en a donné au 

 commencement. S'il en est ainsi, je dirai qu'il ne faut pas 

 même une demi-heure pour connaître toute la philosophie, 

 puisque, pour rendre compte de tous les effets et de tous les 

 phénomènes, on n'a qu'à dire en un mot que c'est Dieu qui 

 meut d'une certaine façon la matière. C'est ainsi que parlent les 

 vieilles femmes et les nourrices chantant près d'un berceau ^. » 



§ 2. 



La seconde lettre dont nous avons à nous occuper est celle 

 de Libert Froidmont, qui se signe docteur en théologie, pro- 

 fesseur royal d'Écriture sainte, doyen de l'insigne collégiale de 

 Saint-Pierre, à Louvain. C'est la dernière publication du vieux 

 Janséniste : il avait débuté par des dissertations quodlibétiques 

 où il avait osé plaider en faveur des nouveautés astronomiques : 

 il clôt sa carrière en prenant la défense de l'antiquité contre 

 un novateur trop audacieux. 



On reconnaît en lui le théologien et le professeur d'exégèse. 

 C'est surtout au nom de la foi qu'il proteste contre le cartésia- 

 nisme. L'Écriture enseigne qu'il y a une âme dans les animaux : 



* P. 376, col. b. « Dicant ipsi nobis, quis genius chyli, sanguinis, fellis, 

 » melancoliae, urinae delationem ad sua quœque loca regat? Pressi hic et 

 » arctali respondeDt Deum esse .... Iiaque omnium effectuum et phenome- 

 » norum causa unico verbo adferri possit : Deus cerlo modo movens et 

 » incilans malerlam. Sic aniculae loquuntur et nutrices ad cunabula canlil- 

 » lanles. » On voit ici que Toccasionnalisme commençait à se faire remarquer 

 dès l6o2 à Louvain. 



