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Descartes le nie ^; l'Écriture enseigne que la mort de l'homme 

 est de même nature que celle des animaux : Descartes doit dire 

 le contraire "^ ; le concile de Constance enseigne que les acci- 

 dents du pain et du vin demeurent sur l'autel après la consé- 

 cration ; Descartes le nie 3 ; le concile de Trente enseigne que 

 la substance du pain et du vin disparaît, et que les accidents 

 ne disparaissent pas : Descartes doit affirmer qu'ils dispa- 

 raissent ^ ; durant sa vie mortelle, le corps de Jésus-Christ 

 exerçait sur ceux qui l'entouraient une influence merveilleuse, 

 qui ne consistait pas en un mouvement : Descartes dirait le con- 

 traire, s. Le théologien se souvient cependant d'avoir été pro- 

 fesseur de philosophie et de physique. Il renchérit surPlempius 

 quand il s'agit de comparer Descartes à Démocrite; et Bouillier 

 pourrait se plaindre de Froidmont à meilleur droit qu'il ne le 

 fait de Plempius 6. Il établit un parallèle de même genre entre 

 Descartes et Épicure "^j disciple de Démocrite pour la physique, 

 et il reproche au novateur de vouloir être àuToôioaxTo; sans 

 l'être le moins du monde 8. Froidmont trouve aussi des res- 

 semblances entre les disciples d'Épicure et ceux de Descartes : 

 elles ne sont fort à l'honneur ni des uns ni des autres ; les 

 cartésiens louvanistes n'en durent pas être flattés : « les 

 disciples d'Épicure aimaient leur maître et s'aimaient entre 

 eux d'un amour très étroit et peu sensé ; de là les paroles de 

 Cicéron, s'adressant à eux 9 : ce sont vos œuvres seules que 

 vous lisez, vos œuvres seules que vous aimez; vous condamnez 



* Doctoriim aliquot, etc., p. 379, col. o. 

 ' Ibidem. 



s P. 380, col b. . 



* Ibidem. 



5 P. 581, col. a. 



^ V. tout le commencement de la lettre, p. 378, col. a. 



' Ce parallèle ne porte pas sur la doctrine de ces deux philosopli-^s, mais 

 sur leur caractère. 



' Ce reproche a été fait maintes fois à Descartes. Baillet consacre à le 

 réfuter tout le dernier chapitre du tonte II (pp. 330-5 i7j. 



* Libre lâ", de natura deorum. 



