( 282 ) 



la croyance de l'Eglise sur le mode de la présence réelle. Avec 

 l'étendue et le mouvement, il explique les phénomènes mul- 

 tiples perçus par nos sens : on croirait lire Descartes, tant, 

 dans cet exposé, il reproduit ses idées sans toutefois le nom- 

 mer. Il n'ose pas rejeter les formes substantielles; mais ce qui 

 est déjà une grande hardiesse, il se demande si elles sont néces- 

 saires pour expliquer les faits que nous constatons dans les 

 métaux, les plantes et les animaux. 11 fallait que les idées de 

 Descartes fussent bien séduisantes, puisque son automatisme, 

 le point le plus paradoxal de son système, était jugé digne 

 d'examen : « an vero intelligi nequeat multorum natura, puta 

 » metallorum, plantarum, tum vel maxime animalium absque 

 » substantialibus vel accidentalibus formis non disputo. )> 

 Qu'on cherche, continue-t-il, des arguments contre ceux qui 

 les nient, et que ceux-ci démontrent autant qu'ils peuvent que 

 ces formes sont inutiles pour expliquer les propriétés des êtres 

 corporels i. 



La psychologie et la critique de Der-Kennis ne sont pas 

 moins remarquables que sa cosmologie : l'influence de Des- 

 cartes y est évidente; mais, de plus, on pourrait voir dans 

 certaines propositions du Jésuite des germes développés plus 

 tard par Leibnitz et Malebranche. Ainsi, il penche à assimiler 

 l'esprit à une machine fabriquée par Dieu et par lui mise en 

 mouvement, laquelle continue d'elle-même à se mouvoir dans 

 la suite : il rapproche de ce concept celui de Descartes, d'après 

 qui Dieu crée la matière en mouvement et l'abandonne ensuite 

 à elle-même. Leibnitz ne parle pas autrement des monades 

 supérieures. Voici les paroles de notre auteur : « machina intel- 

 » lectualis hoc modo semel ab auctore mota, nihil obest quin 

 » ipsa deinde per se pergat motus suos ciere : uti imaginantur 

 )) aliqui hujus sœculi philosophi in mundo corporeo factum, 

 )) quod Deus primitus partibus ejus, aliis quietem, certos aliis 

 » motus impresserit, qua3 deinde continua vicissitudine per- 



* P. 574. V. au sujet de rex|»liealion iiiécanique des phénomènes corporels 

 pp. 305, 4M, 415, 4^5, 500, 5i'J, 614 el passim. On remarquera notammeni 

 qu'il idenlilie les couleurs avec la lumière, el celle-ci avec la chaleur. 



