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l'angle de réflexion; « mais, dit-il, il a le tort de supposer que 

 dans la réflexion rien ne se perd de la vitesse du rayon i. » 

 C'estle seul endroit où il blâme Descartes ouvertement. Etaprès 

 ce que nous savons de son appréciation de Démocrite et de la 

 conformité de ses tendances avec celles de Der-Kennis, il est 

 (certain que, si les circonstances l'eussent amené à écrire sur 

 des matières se rattachant plus étroitement à la philosophie, il 

 se serait montré comme Der-Kennis, progressiste et électique. 



§6. 



Le P. Compton reparaît sur la scène : cette fois, c'est de 

 théologie qu'il s'agit -. Après s'être tant mis en frais d'élo- 

 quence contre Descartes dix ans plus tôt, il semblait qu'il dût 

 renouveler ici la campagne si chaudement menée dans sa 

 PJiilosophia universa : il n'en est rien. En dépit des matières 

 qu'il traite 3, et qui l'amenaient facilement à se rencontrer 

 avec Descartes, jamais il ne dit un mot de lui. Der-Kennis, 

 dans des traités sur les mêmes objets, avait mentionné le 

 philosophe français; Compton avait sous les yeux l'œuvre 

 de son confrère : jamais néanmoins il ne descend sur le 

 terrain. En traitant de l'existence de Dieu, il eût pu aisément 

 s'en prendre à l'argument cartésien : ainsi avait fait Caterus, 

 ainsi venait de faire Der-Kennis, ainsi feront la plupart des 

 théologiens postérieurs : il n'en dit mot. Ce silence est, nous 

 parait-il, un nouvel indice d'apaisement dans la lutte des 

 Jésuites contre le cartésianisme. Nous avons déjà dit que 

 le prince de Condé et la reine Christine purent être pour 

 quelque chose dans cette modération. Il ne serait pas non 

 plus fort étonnant que l'ardeur anticartésienne dont venait de 

 faire preuve le grand Janséniste Froidmont n'eût produit une 

 réaction chez les ennemis mortels de sa faction : on aurait là 

 une preuve de plus que le cœur de l'homme a une puissante 

 influence sur ses idées. 



' P. 217. 



- Cursus theologiœ, lomus prior, Leodii, 1639, in-f'. 



^ Dieu, les Auprès, l'Incarnation. 



