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parler d'un mouvement local, mais d'une altération du milieu ^. 

 « Jamais Aristote n'a écrit ni enseigné que l'air ou n'importe 

 quel milieu diaphane soit, par la couleur des corps, mû d'un 

 mouvement local, comme pense le nouveau Démocrite {Renatus 

 Bemocriius) et vous avec lui et de par lui [et tu ex ipso et cum 

 ipso) : le milieu est mû comme d'un mouvement d'altération, 

 c'est-à-dire que l'air subit une modification par l'acquisition 

 d'une nouvelle formalité. A la vérité, vous avec votre Démocrite 

 et votre Épicure, vous n'admettez pas dans la nature des choses 

 d'autre mouvement que le local, vous ne reconnaissez aucui.s 

 accidents, aucunes qualités; mais la Théologie, qu'un philo- 

 sophe catholique ne peut contredire, nous force à croire qu'il 

 en existe, par ce qu'elle nous enseigne tant sur le sacrement 

 de l'eucharistie que sur les habitudes surnaturelles 2. » 

 Quoi qu'en dise Plempius, il n'est pas juste de faire intervenir 

 la question de la grâce à propos du mécanisme; de plus, la 

 grande incompatibilité de son système avec la doctrine eucha- 

 ristique ne consiste pas, on l'a vu plus haut, dans la négation 

 des accidents absolus. 



,^ o. 



A l'année 1659 se rapportent trois événements qui ont eu 

 certes un grand retentissement dans le monde philosophique 

 de notre pays: la nomination de Van Gutschoven, sa contro- 

 verse avec Plempius, et en troisième lieu, l'apparition d'un 

 nouveau volume des Lettres de Descartes ^, Le premier volume 



^ Les scolastiques nommaient moins loul passage de la puissance à iacle : 

 ainsi d'après eux, tous les phénomènes peuvent être dits des mouvements. 



^ Ibidem : a Vos quidem, cum islo vestro Democrilo et Epicuro, nullum 

 » ponitis in rerum natura motum prœler localem, uullaque accidentia aut 

 » qualitates agnocitis, sed has agnoscendas esse tum per venerabile Eucha- 

 » ristise mysterium, tum per habilus supernaturales credeie nos cogit 

 » Theologia, cui adversari non licet Philosopho calholico, » 



' Cousin (0. volume VII, p. 1) ne semble connaître que l'édition de 1G07. 

 BouiLLiER (volume I, p. 505, en note) place Tédilion du second volume en 1 G06, 

 mais à tort. 



