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milieu de chapitres entièrement scolastiques. Car, encore une 

 fois, dès qu'une question peut recevoir une solution carté- 

 sienne, Philippi la tranche dans ce sens avec certaines réserves 

 et les atténuations que commandait la situation , au moment 

 où se publiaient ses différents volumes. 



§3. 



Parcourons la logique de notre philosophe brabançon. Dès 

 la page 8, il se révèle cartésien. On lui objecte que les sens ne 

 perçoivent rien que d'individuel. « C'est faux, répond-il, l'acte 

 de la vision et des autres sens, au fond, est un acte de l'intel- 

 lect, car c'est dans le cerveau que l'âme produit la sensation 

 et non dans l'organe du sens extérieur (comme il sera prouvé 

 plus loin) et, par conséquent, on n'a aucune raison de dire 

 que les sens ne peuvent pas percevoir l'universel. » Identité 

 de la sensation avec la pensée, siège exclusif de la sensibilité 

 dans le cerveau sont deux dogmes cartésiens. A la page 105, 

 il explique d'une manière détaillée l'origine des sensations; 

 leurs causes déterminantes sont les mouvements des parti- 

 cules de la matière des corps extérieurs et de notre propre 

 corps. Les nerfs qui aboutissent, par exemple, à la surface du 

 corps y sont mis en branle; ce mouvement est transmis à 

 leur extrémité cérébrale ; là, ils déterminent l'âme aux diffé- 

 rentes sensations, qui se font donc dans le cerveau. L'auteur 

 reprend pour son compte la comparaison dont Froidmont 

 s'était servi en 1653 pour railler la doctrine de Descartes : 

 (c déterminât autem iste motus animam in cerebro residentem 

 » ad sensationem instar naturalis idiomatis, sicut aranea insi- 

 )) dens tela3, determinatur a variis filamentorum motibus ad 

 » prosecutionem et fugam. » 



La théorie que nous allons rapporter revient i à l'opinion 

 de Descartes sur l'étendue essentielle, seulement elle est dissi- 



^ Les scolastiques liaileiU brièvemenl en logique des neuf catégories, 

 parce qu'elles reufernieiit tous les attributs possibles. Philippi en traite aussi, 

 mais longuement : il a hâte d'exhiber sa science cartésienne. 



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