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a(iua conimunis agitât et dissolvil 

 particulascalcis vivœ,aula(iua foriis 

 pariiculas inelalloruni); sunt enim 

 liquores illi valde calidi, ulpote 

 celeriter ex corde eo trusi, et cibi, 

 quibus ordiuaiie vescimur, sunt 

 taies ul facile corrunipereiilur et 

 sponte sua iiicalescerent, sicut fœ- 

 num receos iiiclusum horreo ante- 

 quam sil exsiccatum; et cum illis 

 compoiiunl chylum cum quo tran- 

 seunt in venas. 



Sed quando in ventrieulo non 

 inveniunl cihuni quem dissolvaul 

 agendo secundum toias suas vires, 

 illas verluul contra ipsum s'.onia- 

 chum, et solilo forlius agitantes 

 nervorum fdamenta, movent partes 

 cerebri, qui niolus déterminant ani- 

 mam ad formandam ideam genera- 

 lem fa mis. 



séparent, les agi lent et les réchauf- 

 fent, ainsi que l'eau commune fait 

 celles de la chaux vive, ou i'eau- 

 forie celles des métaux; outre (jue 

 ces li(jueurs étant ap|)orléPS du 

 cotiuv fort promptement par les 

 artères, ainsi que je vous dirai ci- 

 après, ne peuvent manquer d'ètie 

 fort chaudes et même les viandes 

 sont telles, pour l'ordinaire, qu'elles 

 se pourraient corrompre et échauf- 

 fer toutes seules, ainsi que fait le 

 foin nouveau dans la grange (juand 

 on l'y série, avant qu'il soit ?ec. 



0. volume IV, p. 584. Lorscjue les 

 liqueurs que j'ai dit ci-dessus servir 

 comme d'eau-foi te dans son estomac 

 et y rentrer sans cesse de toute la 

 masse du sang par les extrémités 

 des artères n'y trouvent pas assez 

 de viandes à dissoudre pour occuper 

 toute leur force, elles la tournent 

 contre l'estomac même, et agitant 

 les petits tilels de ses nerfs plus fort 

 que de coutume fout mouvoir les 

 (>artiesdu cerveau d'où ils viennent: 

 ce (|ui sera cause que l'àme étant 

 unie à cette machine concevra l'idée 

 générale de la faim. 



Peut être môme pourrait-on penser que Philippi a connu 

 le Traité de la formation du fœtus (édité pour la première fois 

 en 1664) si l'on compare ce qu'il dit de la formation du 

 cœur avec ce qu'en dit Descartes. S'il l'a connu, c'est que 

 Clerselier en avait envoyé à Van Gutschoven une copie en 

 même temps que celle du Traité de l'Homme (mais cela ne 

 semble pas s'accorder avec ce que dit Clerselier lui-même 

 dans l'historique de cette affaire) ou bien que Van Gutschoven 

 en avait rapporté une de son st^jour en Hollande. Voici les 



