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Quant au doctoj' lovaniensis, il n'en est pas d'autre que 

 Chrétien Lupus dont le nom réponde aux initiales données 

 par Plempius. Nous savons déjà que Chrétien de Wulf avait 

 été professeur à Cologne et qu'il s'était opposé au cartésianisme 

 en 1653. A l'époque où nous sommes, il venait d'arriver de 

 Rome après y avoir séjourné cinq ans ^, et le seul fait d'avoir 

 communiqué en 1664 la lettre que lui avait écrite Albizzi 

 montre bien que ses appréciations restaient toujours défavo- 

 rables à Descartes. Dans cette lettre, le cardinal s'étonne que les 

 erreurs de la philosophie cartésienne se répandent à Louvain. 

 A notre avis, cette manière de parler insinue qu'Albizzi ne 

 blâmait pas toute la philosophie de Descartes, mais certaines 

 de ses parties qu'il jugeait être des erreurs grossières menant 

 à l'athéisme. Quelles sont ces erreurs? On peut le deviner 

 aisément : c'est le critérium des idées claires 2, c'est l'automa- 

 tisme 3, c'est le mécanisme de la vie, c'est le mépris qu'avait 

 Descartes pour la recherche des causes finales ^ et pour les 

 preuves ordinaires de l'existence de Dieu, c'est enfin son 

 fameux doute méthodique. 



* MiCHAUD, Biographie universelle , 2"'* édition, in voce « Lupus. » 

 ^ Ou a eulendu Plempius dire qu'il conduit à l'alhéisme. 



^ Voyez Froidmont, dans ses critiques de 1638 et de 1635. 



* V. Leibnitz, édition Erdmanu, pp. 139 et suivantes : « les principes que 

 » Descartes a posés renferment des conséquences étranges auxquelles on ne 

 » prend pas assez garde. . . Aussi peut-on dire que Spinoza n'a fait que cul- 

 « tiver certaines semences de la Philosophie de M. Descartes, de sorte que 

 » je crois qu'il importe etfectivemenl pour la religion et pour la piété que 

 )) ceUe philosophie soit châtiée i)ar le retranchement des erreurs qui sout 

 » mêlées avec la vérité. « 



