( 348 ) 



la jeunesse plus spécialement ei plus à fond sur ces points, et qu'à l'occasion, aux 

 temps et lieux qu'ils jugeront opportuns, ils inculquent à leurs disciples que nul ne 

 sera admis par la Faculté de Louvain à la promotion ès-arts sans le serment préala- 

 ble, par lequel ils jurent d'embrasser en toute controverse philosophique le senti- 

 ment qui est d'accord avec la foi catholique. En foi desquelles choses nous avons 

 \oulu que la présente ordonnance fût munie de notre sceau et de la signature de 

 notre secrétaire. 



Louvain, le 29 août 1662'. 



Cette ordonnance comprend deux parties : la première con- 

 cerne certains livres contenant des sentiments contraires à la 

 foi catholique ; la seconde se rapporte aux ouvrages de Des- 

 cartes. Ces deux parties sont plutôt deux décrets distincts, et 

 c'est en cela que cette ordonnance, sans en avoir l'air, élude les 

 prescriptions de l'internonce. En effet, la Faculté parle d'abord 

 d'ouvrages conçus dans un esprit rationaliste et antichrétien; 

 ceux-ci, elle les voit paraître avec douleur, elle constate qu'on 

 y trouve des sentiments opposés au christianisme, elle recom- 

 mande au professeur de les réfuter solidement 2. Quand elle 

 en vient aux ouvrages de Descartes, elle remarque qu'ils sont 

 en beaucoup de mains 3, mais n'en exprime aucune douleur. 

 On y trouve beaucoup de sentiments concernant la physique 

 qui semblent très fondés, et quelques-uns qui ne sont pas 

 assez en rapport, elle ne dit pas avec la foi chrétienne, mais 

 avec l'enseignement véritable et traditionnel de la Faculté, ce 

 qui est tout autre chose; elle recommande aux professeurs non 

 pas de les réfuter, mais d'instruire plus spécialement la jeu- 

 nesse sur les points en litige; enfin, elle fait annoncer non 

 pas que les jeunes gens notoirement cartésiens seront écartés 



^ Voyez pièces jtisijiicatives n" III. 



'2 Une quinzaine de jours avant Tordonnaiice, Geulincx avail publié à Leyde 

 sa Logique {Arnoldi Geulincx Antverpicnsis Logica fundamenlis suis a 

 quitus hactenus coUapsa fuerat restituta). M y exnlte effectivement la raison 

 etrévidence.(V. Vander HAEGHEN,GeM///îra7, Gand, 1886, in-4<», pp. 111, 201). — 

 Déjà dans la première édition des Quœstion'S quodlibelicœ^ parue à Anvers 

 en 1633, apparaît l'amour exagéré pour la raison (V. ce que nous avons 

 dit p. 227). 



5 C'est ce qu'avait remarque Plenipiusdès 1653. 



