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On lui reprochait pareillement de révoquer en doute si 

 les animaux vivent, et d'infirmer les preuves rationnelles de 

 l'existence d'une âme en eux. Il concède que dans les animaux, 

 il n'y a pas que de la matière, mais encore une forme substan- 

 tielle ^. Seulement, quelques pages plus loin, il insinue qu'ils 

 n'ont pas de sensibilité, et que tout ce que nous découvrons en 

 eux, n'exige pas d'autres causes que celles des phénomènes de 

 la vie dans les plantes. Voici en effet ce qu'il dit après avoir 

 énuméré les circonstances qui déterminent les animaux à agir, 

 la volupté, la douleur, etc. « On peut croire sans absurdité 

 qu'ils jouissent et qu'ils souffrent : « quibus licet non absurde 

 existimentur frui. » Immédiatement après, répondant à ceux 

 qui argumentent de l'ordre qui apparaît dans toutes les actions 

 de l'animal, quand il veut atteindre une fin, pour leur donner 

 l'intelligence et la raison, Philippi émet des réflexions dont la 

 conclusion évidente est, non pas que les bêtes sentent et ne 

 raisonnent pas, mais bien que les bétes ne sentent ni ne rai- 

 sonnent. « De la série ordonnée des actions par lesquelles les 

 animaux atteignent leurs buts, on ne peut conclure qu'ils con- 

 naissent les moyens et les tins. Un pareil ordre se retrouve 

 dans les plantes : grâce aux racines, elles attirent leur aliment; 

 celui-ci se distribue par tout leur corps, dans la proportion 

 requise pour chaque partie. Elles produisent en temps voulu 

 leurs feuilles, leurs fleurs et leurs fruits. Un ordre semblable 

 apparaît dans les actions qui donnent au fœtus sa conforma- 

 tion dans le sein de la mère. Et cependant les unes et les autres 

 se font sans l'intervention d'aucune connaissance, in qtiibus 

 actionibus tamen non datur cofjnitio '-^. » 



Une quatrième thèse reprochée à Philippi par l'internonce 

 et par les théologiens, c'est celle où nous avons trouvé une 

 aftirmation plus ou moins explicite de l'occasionnai isme. 

 « Nihil, seposita anima rationali, sub cœlo novi; » rien de 

 nouveau ne se produit sous le ciel, sauf les âmes raisonnables 

 que Dieu crée au fur et à mesure de la multiplication des corps 



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