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humains. Or Philippi met une telle insistance à développer 

 l'occasionnalisme qu'il est juste de traiter de son système dans 

 un paragraphe distinct. 



§ 4. 



Philippi se pose directement la question suivante : Ya-t-il une 

 cause seconde vraiment efficiente? Par cause seconde il entend 

 une cause distincte de Dieu, et dépendant de lui dans sa cau- 

 salité ; et par cause efficiente une cause possédant une activité 

 propre. Il ne répond pas absolument qu'il n'y a pas de cause 

 seconde efficiente : une négation aussi crue et contredisant 

 aussi formellement la conscience de l'activité de notre moi et 

 de sa limitation, n'est pas même venue à l'esprit de notre phi- 

 losophe. 11 répond donc : « Je dis en premier lieu que nous 

 voyons, entendons, flairons, goûtons, touchons, voulons, 

 comprenons, lesquelles choses ne se font pas sans une action 

 que chacun peut expérimenter soi-même en agissant. 11 s'ensuit 

 que nous sommes les vraies causes efficientes de ces actions. )> 

 Comme on le voit, ce sont là des manifestations de l'activité 

 immanente, mais non de l'activité qui s'exerce sur un sujet 

 extérieur à l'agent. « Je dis en second lieu : on dit communé- 

 ment que la nature créée produit par résultat naturel la « sub- 

 sistance » créée qui lui correspond ; que la forme du feu produit 

 la chaleur dans la matière qu'elle informe ; que la forme de 

 l'eau produit celle du froid, et qu'en général, toute forme sub- 

 stantielle produit dans la matière à laquelle elle est unie les dis- 

 positions connaturelles à cette forme. De là, on dit que notre 

 âme digère l'aliment, le distribue dans l'organisme, etc. On dit 

 semblablement qu'un feu produit un autre feu, la chaleur dans 

 les objets voisins, etc. On dit qu'un corps pesant en tombant 

 produit un mouvement de descente et « les présences » qu'il 

 acquiert successivement dans les différents points de l'espace ; 

 qu'un corps léger en montant produit un mouvement ascen- 

 sionnel et « ses présences ». C'est une opinion que nous suppo- 

 sons aussi ailleurs. » 



