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Descartes? de trouver chez Philippi des manières de penser 

 que l'on croyait propres à Delaforge, à Geulincx, à Clauberg, 

 à Malebranche, dans des ouvrages postérieurs? Philippi méri- 

 tait d'être connu, car il a eu de l'influence sur les occasion- 

 nalistes qui vinrent après lui, il a en tout cas la priorité sur 

 eux. L'occasionnalisme de Geulincx en 1652 était un germe à 

 peine perceptible : ici la plante est près de devenir adulte. 



§ o. 



Philippi ne reproduit pas seulement en l'amplifiant la doc- 

 trine de Descartes sur la causalité, il se fait son écho sur une 

 tout autre question : l'âme humaine pense-t-elle toujours? 



Descartes soutenait que l'essence de l'âme est la pensée, 

 comme l'extension est celle du corps. L'âme, ayant la pensée 

 pour essence, ne peut exister qu'elle ne pense, et partant a 

 commencé à penser en même temps qu'à exister i, c'est-à-dire 

 dès le sein de la mère 2. Il développe ce dernier point et le 

 défend contre les objections d'Arnauld, dans deux lettres qu'il 

 lui a écrites en 1648, et qui ont été publiées par Clerselier en 

 1659 3. Il est curieux de retrouver dans ces deux lettres des 

 phrases que Philippi a transportées tout entières dans sa 

 Métaphysique en 1663. 



Avant de constater cette conformité, voici la doctrine de 

 Philippi. En thèse générale, l'âme pense toujours à partir du 

 moment de son union avec le corps ^. Dans l'état de veille, on 

 pense continuellement à quelque chose, il suffit de réfléchir 

 pour s'en apercevoir. Pendant le sommeil, on pense encore, 

 car si l'on est réveillé brusquement, on remarque au moment 

 du réveil qu'on était occupé à penser. Philippi remonte même 

 jusqu'au temps de la gestation : « dès le sein de notre mère, 



* 0. volume II, p. 254. 



2 V. la réponse à THyperaspistes. (0. volume VIII, p, -2GU). 

 ^ 0. volume X, pp. 157 et suiv. 



* P. io2. « lia satis verisimile videtur aliendendo ad ralionem lialuialem 

 » quod anima nostra, quamdiu est in corpore, .... semper ibi intelligal. » 



