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il n'est pas douteux que nous ne connaissions confusément 

 quelque chose, quin saltem aliquid cognitemus, par exemple, 

 quand un de nos membres souffre, ou bien s'échauffe excessi- 

 vement, ou se refroidit. Ces connaissances confuses sont de 

 tous les instants, car étant continuellement enveloppés et 

 serrés, nous devons ressentir cette pression; de plus, les 

 mouvements du corps déterminent l'âme à penser; or, les 

 esprits animaux du fœtus étant perpétuellement en mouve- 

 ment, émeuvent la glande pinéale, et ainsi l'âme est néces- 

 sairement sujette à des sensations confuses ^ ». 



Cette théorie de Descartes ne paraissait pas trop évidente à 

 Arnauld, qui objecta au philosophe que si les enfants avaient 

 pensé dans le sein de la mère, ils s'en souviendraient, surtout 

 que, d'après son contradicteur, il demeurait des vestiges de 

 ces pensées dans le cerveau '^. « Il ne suffit pas, répond 

 » Descartes 3, pour nous ressouvenir de quelque chose qu'elle 

 » se soit autrefois présentée à notre esprit et qu'elle ait laissé 

 )) quelques vestiges dans le cerveau à l'occasion desquels la 

 y> même chose se représente derechef à notre pensée; mais 

 )) de plus il est requis que nous reconnaissions lorsqu'elle se 

 )) présente pour la seconde fois que cela se fait à cause que 

 » nous l'avons auparavant aperçue. Ainsi souvent il se pré- 

 » sente à l'esprit des poètes certains vers qu'ils ne se souvîen- 

 » nent point avoir jamais lus en d'autres auteurs, lesquels 

 » néanmoins ne se présenteraient pas à leur esprit, s'ils ne les 

 » avaient lus quelques part ». 



Prenons maintenant Philippi : « Ex dictis patet ad recor- 



* « Quando vero sumus in utero matris, non est dubium quin saltem 

 ■» aliquid cognitemus, dum alicujus raembri dolore afficimur, aul litillalione, 

 » aul calore excedente, aut frigore, aut aiiquo simili. Inio cum continuo 

 » simus ibi involuli et constricti secundinis, apparet nos aflici illa conslric- 

 •» tione; item cum experiamur animani noslram fere afEcl a molibus corporis, 

 >' et spiritus animales sint in cerebro in continuo molu, quem glandulae 

 » |)ineali communicant, poterit anima ab illo motu determinari ad eliciendas 

 » sensationes saltem confusas. » 

 ^ 0., Volume X, p. lS-2. 



'76/V/m, p. 157. - 



