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» dationem non sufficere, quod rem aliquam ante cognove- 

 » rimus, et occasione istius cognitionis eam secundo cognos- 

 » camus, quia poeta aliquis potest recitare aliquos versus 

 » quos ante legit in aliquo auctore, occasione lectionis prœvise, 

 » licet non dicatur habere memoriam istius; quia, licet in 

 » ipso sint vestigia prioris lectionis, tamen illi non indicant 

 » ipsius intellectui quod cognitio illa non fuerit semper in 

 » ipso, et quod fuerit in ipso aliquando nova. » 



Que veulent-ils donc tous deux pour qu'une connaissance 

 soit capable d'être l'objet d'un vrai souvenir? Descartes exige 

 que cette connaissance se soit faite la première fois avec 

 l'aperception de sa nouveauté, c'est-à-dire avec une réflexion 

 d'un ordre spécial. Philippi y met une condition semblable : 

 « rem cognoverimus tamquam novam adeoque cum aliqua 

 » reflexione ^. » 



§6. 



Nous avons tâché de montrer plus haut que Descartes 

 concevait la liberté de la même manière que les jansénistes. 

 Seulement, chez ces derniers, la volonté est prédéterminée 

 selon la plus grande inclination, tandis que, chez Descartes, 

 elle l'est selon le jugement le plus avantageux. Encore ici, 

 notre professeur reproduit les idées du philosophe français. 

 Il expose avec tant de candeur sa théorie sur la liberté qu'il 

 avance même des propositions hasardées. Voici pourquoi, 

 d'après lui, la volonté est essentiellement libre. « Elle agit en 

 telle sorte que, quant au mode de son action, elle pourrait ne 

 pas agir, ou même poser l'acte opposé, si Vintelligence lui 



* Descartes dit encore, volume X, p. 157 : « rame ne peut se souvenir des 

 » pensées qui ont lieu lorsque nous sommes ensevelis dans un profond som- 

 •n meil, car toutes les fois que nous songeons (rêvons) à quelque chose dont 

 » nous nous ressouvenons peu après, nous ne faisons que sommeiller. » 

 Phillippi dit de son côté : « neque refert quod aliquando dicamur recordari 

 « insomnia quia lalia insomnia non tîunt quando dormimus profunde, sed 

 » cum tantum dormiturimus, quo tempore potest lîeri illa reflexio intellect us 

 > ad recordationem subsecuturam necessaria. » 



