( 397 ) 



désobéissance du recteur, puisqu'en fait toutes les thèses avaient 

 été soumises à la discussion publique. 



De même, il ne cite pas les neuf propositions condamnées 

 avec leurs notes respectives; mais il accumule les censures, en 

 permettant au lecteur de penser que ces thèses étaient plus 

 nombreuses et plus importantes qu'elles ne le sont effecti- 

 vement. 



Et enfin, il se garde bien de faire ressortir la portée assez 

 restreinte du décret de la Congrégation de l'Index. 



Plempius ne se contente pas des censures de ses collègues ; 

 il y a, d'après lui, une proposition cartésienne que les théolo- 

 giens auraient dû signaler et qu'ils ont omise, bien à tort sans 

 doute, puisque dès 1653 Plempius avait attiré l'attention sur 

 elle, dans une lettre imprimée l'année suivante ! « A toutes ces 

 censures, j'ajouterai moi-même qu'il est contraire à la théologie 

 de nier toutes les qualités ^ puisqu'elle enseigne que la foi, 

 l'espérance et la charité sont des qualités infuses et réellement 

 distinctes de l'âme 2. » Cependant, il ne fait qu'indiquer cette 

 incompatibilité de l'enseignement théologique avec la doctrine 

 cartésienne, pour s'appesantir très longuement sur un point 

 particulier du système de Descartes, l'automatisme. C'était bien 

 pensé de sa part, il n'y en avait pas de plus évidemment faible; 

 et en le renversant, on renversait du même coup plusieurs 

 autres assertions qui servaient à Tétayer. 



§3. 



Dans ces attaques, Plempius prend de mire un adversaire 

 étranger qu'il ne nomme pas, mais dont il cite, pour les réfuter, 

 des passages entiers. Cet adversaire était Florent Schuyl. Les 

 biographes ne disent rien de lui, et cependant il a contribué 

 pour une bonne part à la diffusion des idées de Descartes. Nous 



' Descarles ne niait pas précisémcnl toutes les i|ualilés; mais il u'en admet- 

 tait pas qui fussent adequalemeiil distinctes de la subslance; dans sa pensée, 

 de telles qualités étaient de véritables substances. 



* P. IX. 



