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Première objection des misothères (le mot est de la fabrique 

 de Plempius) : les bêtes connaissent, elles ont le sens intime i. 

 Je le veux bien, riposte le vieux médecin, si par conscience on 

 entend la connaissance d'un fait passé. 



Deuxième objection : il faudrait leur concéder une connais- 

 sance réflexe leur permettant de distinguer entre une chose et 

 une autre 2. — Cette conséquence est encore admise par le 

 professeur louvaniste. 



Il admet en troisième lieu qu'on doit leur donner la con- 

 naissance de l'universel, grâce à laquelle les animaux peuvent 

 rechercher leurs aliments, même ceux qu'ils n'ont jamais 

 perçus auparavant parleurs sens ^. Cette concession est certaine- 

 ment excessive : si l'on accorde que la bête perçoit l'universel, 

 elle pourra s'élever aux principes généraux et abstraits ! 

 Plempius, en voulant éviter un mal, tombe dans un autre. 



A l'objection que si les bêtes connaissent, elles pourront 

 avant toute expérience éviter ce qui leur est contraire 4, Plem- 

 pius répond qu'elles le peuvent eftectivement dans certains cas; 

 que d'autres fois, elles ne le peuvent qu'après expérience, ce 

 qui prouve encore sa thèse. 



Schuyl affirme et Plempius concède (à tort, selon nous) que 

 si les bêtes connaissent, elles perçoivent la fin et les moyens, 

 c'est-à-dire la raison d'utilité, comme le prouvent la construc- 

 tion des nids et l'éducation des petits •">. 



* P. XIII. « Si besli;e cogniiione praedilae forent, conscienlia iis nou esset 

 » denegîinda. » Schuyl, p. VI : « Si besliœ cogiiitione prœdilœ forent, con- 

 » scienlia iis non e.»sel dcneganda. » 



" Plempius, ibidem, Schuyl ibidem. Nous irécrirons qu'une fois le texte 

 puisqu'il esi ideiiti(|ue chez les deux écrivains : « eliam iisconcedenda essel 

 » cognitio reflexa qua distinguèrent inler rem et rem. » 



* Plempius, ibidem. « Quin etiam notilia uuiversalium, qua alimenlum 

 » suum, etiam illud quod anle nunquam illae sensibus exceperant, proseque- 

 » reuUir. » Schuyl, ibidem. 



* Plempius, ibidem. « Atque hune et quemlibet ignem aliumve nalunesuœ 

 » hosteni, illum eliam quem nunquam viderunt, sibi adversum et viiaiidum 

 » esse uossent. » Schuyl, ibidem. 



s Schuyl, ibidem. <^ Praeterea finem rognoscerenf et média, sive ralionem 

 i> utililatis, uli nidoriim (abrica, alque pullorum edticatio comprobanl. «• 

 Plempius, p. xiii. 



