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CHAPITRE XXII. 



LES RÉCOLLETS ET LES BOGARDS EN FACE DU CARTÉSIANISME 



(4666-1680). 



Sommaire. 



1. Encore un mot sur le P. Compton. — 2. Les cendres de Descartes passent 

 par la Belgique. — 8. Les Récollets belges et leur philosophie : le P. Guillaume 

 van Sichen. — 4. Son Inteyer cursus philosophicîis. — o. Le P. Bosco et sa 

 Theologia sacramentalis. — 6. Le P. Guillaume Heriucx et sa Summa Theologica. 

 — 7. Les Tertiaires de saint François ou Bogards et leur Philosophie : le 

 P. Gilles de Gabriel. — 8. Sa Philosopfiia universa de microcosmo. — 9. His- 

 toire de ses Specimiua Moralis. 



§ 1. 



En 1664, le P. Compton fit paraître le second volume de sa 

 Theologia i. On y constate de nouveau cet apaisement vis-à-vis 

 du cartésianisme qui contraste si fortement avec l'âpreté de sa 

 polémique en 1649. Dans la grande question du mode de la 

 présence réelle, le Jésuite se borne à prouver théologiquement 

 la thèse scolastique, et ne mentionne plus son opposition avec 

 la doctrine cartésienne -. Si son sentiment sur les accidents 

 eucharistiques ne change pas 3, il ne fait pas la moindre allusion 

 au novateur qu'à propos de cette même question, il avait com- 

 battu avec tant d'ardeur quinze ans auparavant. On voit seule- 

 ment qu'il connaît un texte du cardinal d'Ailly dont se prévalaient 

 les cartésiens ^. D'après lui, ce texte énonce une fausseté qui 



' l-eO(!ii, 1664. L'approbation du provincial Kdouard Courlenay est du 

 lô janvier : celle de l'Ordinaire du 21 février. 



2 Pp. 456-459. 



' Pp. 446-448. 



* P. 446, col. b. Ce cardinal admettait (lue les sens ne nous disent pas si les 

 accideiiis eucharistiques sont des réalités ou bien de pures apparences, et que 

 celte secojide hypothèse est sontenable. 



