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Sichen attaque le critérium de l'idée claire « fondement habi- 

 tuel des opinions de ce philosophe, » et il lui oppose les 

 mêmes difficultés que le P. Der-Kennis onze ans auparavant : 

 « ou bien, dit-il, Descartes prétend que cet objet existe dont 

 nous avons une idée claire, et cela est faux, ou bien il prétend 

 que cet objet existe dont nous jugeons clairement qu'il existe, 

 et cela est vrai ; mais on cherche précisément sur quel indice 

 on doit se baser pour formuler légitimement un tel juge- 

 ment. » 



Comme on doit s'y attendre, le Récollet ne veut pas de 

 la théologie eucharistique de la façon de Descartes, ni des 

 opinions philosophiques qui lui servent de base, savoir l'essence 

 de la matière consistant dans son extension actuelle et l'indis- 

 tinction des accidents d'avec la substance. Quant au premier 

 point, il n'en veut pas à cause de la doctrine catholique sur 

 le mode de la présence réelle. Il trouve, comme plus tard 

 Leibnitz, que Descartes se contredit en avançant d'une part que 

 toute propriété du corps présuppose l'étendue, et d'autre part 

 que celle-ci est un mode de la chose étendue ^. Dans l'édition 

 de 1678 2, il parle d'une autre explication de la présence réelle, 

 où l'on tâche de concilier la doctrine catholique avec l'opinion 

 cartésienne en disant que l'extension actuelle est de l'essence 

 du corps, mais indéterminée et variable, qu'elle peut être 

 indéfiniment diminuée, et qu'ainsi sous chaque petite partie 

 de l'hostie, se trouve le corps de Jésus-Christ réduit à des 

 proportions minuscules. L'abbé Para du Phanjas, dans sa 

 Théorie des êtres insensibles 3, attribue cette opinion à quel- 

 ques disciples de Descartes qu'il ne nomme pas; van Sichen 

 dit clairement que cette opinion avait des défenseurs à Louvain : 

 « J'ai entendu moi-même dans cette Université de Louvain 

 quelques-uns soutenir que l'extension du Christ pouvait indé- 

 finiment diminuer selon toutes ses parties ». Se fondant sur 

 ce que le corps de Jésus-Christ est tout entier sous chaque 



• Édition 106^, p. 19, col. a. 



- P. IH, col. 6. 



3 T. 111, Paris, 17 79, p. 5il. 



