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pourra le juger par ce que nous allons dire du P. Bosco et du 

 P. Herincx. 



§ ^. 



Jean Bosco ^ est né à Anvers en 1613; il entra en 1637 chez 

 les Récollets de Louvain. Nommé professeur de théologie 

 en 1664, il enseigna cette science pendant un laps de temps 

 considérable. De son vivant il jouissait d'une grande réputa- 

 tion : l'Université de Louvain attesta un jour qu'elle ne con- 

 naissait pas de théologien plus docte que lui. Il mourut 

 en 1684. On a de lui deux grands ouvrages ; celui qui nous 

 intéresse ne compte pas moins de six volumes in-folio et est 

 intitulé Tlieologia sacramentalis. Dans le second volume, paru 

 à Louvain en 1667, un an par conséquent après le Cours com- 

 plet du P. van Sichen, se trouve un passage fort éloquent 2, où 

 il est question des accidents eucharistiques et de l'opinion 

 cartésienne renouvelée de \Yicleff 3. Bosco ne nomme ni Des- 

 cartes, ni Philippi, ni van Sichen; mais il suit le même pro- 

 cédé que ce dernier. Il démontre par des citations que Wicleff 

 ramenait tous les accidents à des modes inséparables de la 

 substance, et fait voir que le concile de Constance l'a con- 

 damné. Alors vient l'endroit dont nous venons de parler, 

 et que nous rapporterons pour montrer combien cette ques- 

 tion des accidents eucharistiques passionnait les esprits. « Qui 

 donc oserait espérer qu'il viendra un temps où la doctrine 

 qui affirme l'existence d'accidents réels et réellement dis- 

 tincts de la substance sera rejetée par les théologiens comme 

 opposée à la raison, inintelligible, peu sûre selon la Foi, et 

 où l'opinion de Wicleff sera reçue en son lieu, comme cer- 

 taine et indubitable ! à Dieu ne plaise, à Dieu ne plaise! on ne 



^ Nous prenons les éléments de cette notice dans Sanderus. Chorugraphia 

 snrra Brabanliœ, Hagae-comitum, 1727, t. III, pp. 13:2, 158, 162. 



2 Pp. 200-201. 



' Il rattache même le sentiment de Wicleff à ceux de Parménide et 

 d'Anaxagore. 



