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rejettera pas ainsi un sentiment que jusqu'ici on aftirme 

 communément avoir été reçu des Saints Pères, et être con- 

 forme à la doctrine immuable de TEgiise. A Dieu ne plaise, à 

 Dieu ne plaise qu'on accueille jamais une opinion qui contre- 

 dit les Saints Pères et la doctrine immuable de l'Eglise, et qui 

 a été la seule raison de la défection de Wicleff quant à ce point 

 de nos croyances ! » Or c'est Descartes qui avait dit dans sa 

 réponse à Arnauld i : « C'est pourquoi s'il m'est ici permis 

 » de dire la vérité sans envie, j'ose espérer que le temps vien- 

 » dra auquel cette opinion qui admet des accidents réels, sera 

 )) rejetée par les théologiens, comme peu sûre en la foi, répu- 

 )) gnante à la raison, et du tout incompréhensible, et que là 

 » mienne sera reçue en sa place comme certaine et indubi- 

 » table. » C'est donc lui qui est visé par Bosco, et en 1666, 

 personne ne pouvait s'y tromper. Au reste, par une omission 

 assez peu explicable, il ne parle pas de l'opinion du philo- 

 sophe sur Fessence du corps, malgré ses relations avec la théo- 

 logie eucharistique. 



§6. 



Guillaume Herincx est un des religieux les plus célèbres de 

 rOrdre de saint François '^. Né en 1621, à Helmont, près de 

 Bois-le-Duc, il fit ses études philosophiques à Louvain et fut un 

 des premiers de son cours. Il entra chez les Récollets en 1641 3, 

 et enseigna pendant quinze ans la philosophie et la théo- 

 logie '^ En 1660, il publia en quatre volumes sa Somme de 

 Théologie scolastiqiie et morale, « dont la méthode, la conci- 

 sion, le style facile et clair, la doctrine saine, ancienne et 

 opposée aux nouveautés qui surgissaient alors, dit Sanderus, 

 excitèrent l'admiration et l'applaudissement du monde 



' 0. Yulunie li, [t. 87. 



"^ Sanderus, Clioroy raphia sacra Brabantiœ, IlagcC-comiluni, IT'io, t. III, 

 |)[.. 1 1(3. loi, 158. 



^ Sanderus imprime 1631 j mais ce doit être une erreur. 

 * Il fut nomme professeur de théologie en 1633. 



