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l'extension actuelle constitutive de l'essence du corps, qui lui 

 aurait fourni une arme bien plus forte contre la Philosophie 

 de Descartes, En revanche, il consacre toute une colonne à la 

 critique de la preuve cartésienne de l'existence de Dieu ^. 

 Seulement, sans en rien dire, il reproduit le jugement qu'avait 

 porté sur elle en 1655 le Jésuite Der-Kennis. 



§ 7. 



Les Bogards étaient des Tertiaires de l'Ordre de saint François, 

 vivant en communauté. Leur maison-mère en Belgique était 

 située à Zepperen, près de Saint-Trond. En 1640, ils fondèrent 

 à Louvain un collège qui fut adopté par l'Université l'année 

 suivante. Toutefois, il ne semble pas qu'on y donnât des cours; 

 Vernuhï'us -, à qui nous empruntons ces détails, dit qu'ils 

 étudiaient la théologie à Anvers et la philosophie à Bruxelles. 

 Cette congrégation a été cartésienne dès 4665, et Test toujours 

 restée jusqu'à la fin du XVII^ siècle. Ce fut Gilles de Gabriel 

 qui introduisit chez elle le cartésianisme. Gilles de Gabriel 3 est 

 né, comme Libert Froidmont, à Haccourt, près de Visé, en 

 l'an 1636. Après avoir fait ses humanités à Liège chez les 

 Jésuites, il vint suivre les cours de philosophie à Louvain au 

 collège du Porc, et en 1658, il fut comme jadis Geulincx, pro- 

 clamé second à la promotion générale. On était en plein dans 

 les controverses sur le cartésianisme. Le jeune de Gabriel 

 prit dès lors rang parmi les sectateurs des nouvelles idées. 

 Fieçu comme élève pauvre au collège de Standonck, il étudia 

 la théologie et prit le grade de bachelier formel en cette 

 science. Quelque temps après, il fut appelé à donner d'abord 

 des répétitions de philosophie dans ce dernier collège, et 

 ensuite des cours de théologie au séminaire du Roi, puis au 



' Summa Theologica, pars primn, ediiio terlia, Aiiluerpiie, 1704, p. !:*0. 

 ■ Academia lovanien.sis, 1667, p. I il. 



'' Bio'jrnjihie natioti'ile, aiiicl.- de M. Hkisk.ns. Nous en l'ejii'oduisoiis les 

 principaux déiails. 



