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Liège, enseignaient aux autres ce qu'on leur avait appris à eux- 

 mêmes 1 . 



Entre ces deux partis, s'en plaçait un troisième, celui des 

 indépendants ou éclectiques, qui rejetaient ce qui dans le 

 système de Descartes leur paraissait faux, ou bien restaient en 

 suspens, sans se prononcer. 



Le chanoine René-François de Sluse doit être rangé parmi 

 ces derniers 2. Né à Visé en 1622, il fit probablement sa phi- 

 losophie 3 et en tout cas, son droit à l'Université de Louvain, 

 où il fut inscrit de 1638 à 1642. Il n'est pas douteux qu'il y ait 

 entendu parler de Descartes : c'est pendant ce laps de temps 

 que Plempius l'attaqua dans ses Fundamenta medicinœ ; que 

 Libert Froidmont, compatriote de Sluse, et quelque peu 

 son parent ^, eut avec Descartes sa controverse épistolaire; 

 que Van Gutschoven se mit en rapport avec le philosophe 



< La Bibliothèque du Séminaire de Sainl-ïroud possède un volume manu- 

 scril contenant le Cours de physique diclé aux élèves du grand séminaire de 

 Liège en 166:2. A la fin se trouvent une série de thèses sur toute la philoso- 

 phie, soutenues le 29 juillet 1662 par un Anversois du nom de Jean Hellincx, 

 sous la présidence du professeur de philosophie Théodard Cochez, de Thuin. 

 Nous n'avons trouvé nulle part le nom de Descartes; mais il est fait allusion 

 à ses opinions et à ses arguments. En général l'auteur est péripaléticien, et se 

 borne à révoquer en doute l'un ou l'autre des sentiments d'Aristote, sans les 

 nier catégoriquement. Au chapitre De Vacuo (2"ie question) l'auteur a évi- 

 demment eu vue la théorie de Descartes sur l'impossibilité du vide. — La 

 troisième ihèse de Physique déclare que la négation d'une forme substantielle 

 dans l'homme est une hérésie, et celle d'une forme substantielle dans les 

 animaux, une témérité. La onzième soutient l'activité des causes secondes. 



2 Nous nous servons dans tout ce paragraphe du beau travail de M. Le 

 Paige sur René-François de Sluse paru dans le Bullettino du prince Boncom- 

 pagni, t. XVII. 



^ Probablement, disons-nous, car les quatre années qu'il passa à Louvain 

 peuvent avoir été consacrées uniquement à l'étude du droit; dans ce cas, il 

 serait possible que Sluse ail fait sa philosophie chez les Jésuites anglais, comme 

 un certain nombre de jeunes Liégeois, malgré les réclamations de l'Université. 



* Un des ancêtres de Sluse avait épousé une Marie Gentis, fille d'Agnès de 

 Froidmont, et depuis ce temps les Sluse ajoutèrent en cœur à leurs armes 

 primitives celles d'Agnès de Froidmont, d'azur à neuf besans d'or, 3, 5, 5. 



