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Le second consiste dans la perception qu'a l'esprit du 

 mouvement reçu dans une partie du corps : nous dénions ce 

 degré aux animaux par la même raison qui nous fait refuser 

 à une chose corporelle un mode propre à une chose spiri- 

 tuelle 1. Le troisième degré consiste dans le jugement qui 

 suit la perception. Personne ne doute qu'il n'appartienne 

 exclusivement à l'homme -. 



Les Louvanistes avaient dit que l'âme humaine, forme du 

 corps, était présente dans tout le corps : Du Chasleau prétend 

 que le siège de l'âme est la glande pinéale 3. Us avaient blâmé 

 Descartes de ne pas admettre les formes substantielles : Du 

 Chasteau n'en admet pas dans son explication de la nature 

 sensible ^K Ils trouvaient une erreur dans la définition carté- 

 sienne du corps. Du Chasteau dit et répète que la matière est 

 une substance étendue, qu'elle est une môme chose avec 

 l'espace, le lieu et l'extension, tous ces êtres ayant pour 

 essence et pour nature d'être quelque chose d'étendu, c'est-à- 

 dire de long et de profond s. Le système de Copernic et de 

 Galilée était proscrit : Du Chasteau en est partisan comme 

 Descartes, bien que, comme Descartes, il trouve moyen de dire 

 la terre immobile, puisqu'elle ne change pas de place par rap- 

 port aux éléments du tourbillon qui l'environnent, et que 

 d'ailleurs la distance changeant par n'importe quelle raison 

 entre le soleil et la terre, le soleil se meut autant qu'elle 6. 

 C'est à propos de ces théories qu'il a écrit les paroles suivantes : 

 « Ce mouvement nous emporte trop loin; ce que nous en 

 disons semblera à beaucoup difficile à admettre ; mais telle est 

 la condition de la vérité : dans le principe elle déplaît, dans 

 la suite elle plaît "7. » 



* P. 25. « Hune gradum deneganius brûlis eadem ralione qua rei corporeae 

 » non concedilur niodusilliiis rei qua; est spirilualis. » 



'■^ P. HA. « Hune esse iioinini proprium, extra controversiam positum est. » 



' P. 25. 



* P. 54. 

 5 P. 55. 



« Pp. 47, 57, 66, 71, 72, 118. 



' P. 47. « Sed longius nos motus evehil, et ad illa quidom quae mulloiuiu 



