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nous affirmons que Dieu existe. Il s'appuie, entre autres, sur 

 un texte de saint Jean Damascène bien connu des théologiens 

 cartésiens et qu'ils aimaient à apporter en confirmation de leur 

 sentiment ^. Quand il s'agit de l'eucharistie '^, par une omission 

 qui a sa signification dans un temps où l'on s'occupait autant 

 des explications cartésiennes touchant ce sacrement, et chez un 

 religieux appartenant à un Ordre qui s'était toujours distingué 

 dans son opposition au cartésianisme, il ne dit rien de 

 l'étendue essentielle, ni de l'indistinction des accidents d'avec 

 la substance. Bourguignon n'imitait pas les théologiens de sa 

 Religion qui l'avaient précédé, et l'on verra plus loin que ce 

 timide essai de cartésianisme tronqué fut un fait isolé auquel 

 les confrères du professeur liégeois ne s'associèrent presque 

 jamais. 



' Voici ce texte (lib. De tîde orthotloxa, cap. I) : « iiemo est mortalium oui 

 M non hoc a Deo iiaturaliter insituni sil, ni Deum esse perspicuum hal)eat. » 

 L'inlerloculeur cartésien des, Entreliens ilWnsillon avait dit aussi en 1684 

 (p. 185) en citant le même endroit que « saint Jean de Damas dit nettement 

 » que la connaissance de l'existence de Dieu est naturellement inspirée dans 

 » tous le-i esprits. •» 



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