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losophie, parus l'année même de la mort de Plempius, attestait 

 publiquement que la presque totalité des professeurs de phi- 

 losophie de Louvain avait adopté l'explication cartésienne 

 des accidents eucharistiques, ce qui impliquait qu'au fond ils 

 étaient partisans de la Physique de Descartes et de son Méca- 

 nisme ^. « Ces avantages (de l'explication cartésienne des acci- 

 )) dents eucharistiques sur l'explication scolastique), Monsieur, 

 » vous paraissent-ils peu considérables? Et vous étonnerez- 

 » vous après cela de ce qu'un de mes amis me mande que 

 » cette doctrine qui avait été autrefois comme rejetée par 

 )) l'Ecole de Louvain, y est maintenant si bien reçue que de 

 )) seize professeurs en philosophie il y en a quatorze qui l'en- 

 » seignent 2? » Le fait semble certain, et nous verrons que les 

 péripatéticiens belges qui en parlent n'osent pas le nier. 



C'est ainsi qu'à Paris on tâchait de se préserver des décrets 

 du Roi et des Parlements, en invoquant ce qui se passait aux 

 yeux de tous dans l'Université de Louvain, en pleins Pays-Bas 

 catholiques. Mais la liberté d'opinions était plus grande chez 

 nous qu'en France, surtout au temps de Louis XIV 3. 



Par une tactique toute naturelle, les ennemis de la Philoso- 

 phie nouvelle s'efforçaient de montrer que l'Université de 

 Louvain n'était pas aussi cartésienne qu'aucuns voulaient bien 

 dire. Voici un endroit du célèbre ouvrage du Jésuite Valois, 

 tout entier consacré à combattre la théologie eucharistique des 

 disciples de Descartes, où l'on retrouve un exemple frappant 

 du procédé des deux partis en présence ^. Le P. Valois ne 



* Entreliens de philosophie, Paris, 1674, 2"'<^ édition, p. 77. Il n'y a pas 

 ici de différence entre la seconde édition et la première. 



^ BoLiLLiER, vol. I, p. 277, considère ce témoignage comme une attestation 

 pure et simple du caractère général de l'enseignement philosophique à 

 Louvain. Toutefois les paroles de Rohaull ne concernent directement que la 

 question des accidents eucharistiques. 



^ On trouve la contirmation de ce que nous avançons ici dans ce que dit 

 Bouillier (volume I, p. 429), pour expliquer la propagation rapide du cartésia- 

 nisme en Hollande, et sa propagation très lente en France. 



* Sentiments de M. Descaries touchant l'essence et les propriétés des 

 corps par Louis de la Ville (pseudonyme), Paris, 1680, p. 81. 



