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c'était le goût de l'époque. Jamais le nom de Descartes ni 

 d'aucun philosophe contemporain n'apparaissent; mais assez 

 souvent il est fait mention de leurs opinions les plus célèbres, 

 naturellement pour les rejeter. 



Iter philosophiciim sive Thèses summulisticœ, defendendse 

 mense Januario, 1683. — Hasseleti, in-8''. 



Seule, leur dédicace à l'abbé Benoît Mannaerts présente 

 quelque intérêt historique. 



Iter philosophiciim per spinosum logiccedesertiim, exponendum 

 mense Julio, 1683. — Hasseleti, in-8«. 



Le vingt-sixième milliaire (thèse) donne le cogito, ergo sum, 

 comme exemple de démonstration a posteriori. Le vingt- 

 septième blâme les novateurs qui prétendent que la différence 

 des perceptions des sens a son origine exclusive dans la diver- 

 sité des organes. C'est l'opinion cartésienne. 



Iter philosophicum per spatiosos physicœ campos, exponen- 

 dum mense Novembre, 1683. — Hasseleti, in-8''. 



La troisième amhulatio rejette les atomes et les corpuscules 

 comme éléments constitutifs des corps. La septième prétend 

 que c'est en vain que quelques-uns combattent l'existence des 

 formes substantielles. La vingt-septième attribue la connais- 

 sance aux animaux. La trente-huitième ne veut pas de l'exten- 

 sion infinie du monde. 



Iter philosophicum per mundum universum, exponendum 

 mense Martio, 1684. — Hasseleti, in-8°. 



Dans la cinquième thèse [mansio) de la seconde partie, l'au- 

 teur repousse l'explication cartésienne de la condensation et 

 de la raréfaction. Dans la sixième, il admet la production de 

 nouvelles substances, « hanc licet aliqui recentiores tollere 

 nitantur ». 



La troisième thèse (jrrofectio) de la troisième partie est ainsi 

 conçue : « Sedes anima3 non est solum cerebrum, aut sola 

 » glandula pinealis. » La huitième dit que les bêtes ne sont pas 



