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table '1. Quant à l'idée de Dieu, a c'est celle qui se manifeste 

 )) clairement dans la vérité immuable et éternelle 2. » Ici nous 

 tombons en plein dans le système de Malebranche, et le litté- 

 rateur liégeois ne dédaigne pas d'orner de ce style fleuri qui 

 caractérise l'auteur de la Recheixhe de la vérité, les pages qu'il 

 consacre à l'exposition de cette brillante théorie. Voici les 

 premières lignes de l'entretien 3 : 



« Ariste. Bonjour, Éraste : vous m'avez prévenu, quoique je 

 )) me sois levé de bonne heure. 



» Éraste. Cette belle lumière qui éclate dans une parfaite 

 )) sérénité m'a éveillé d'abord au lever du soleil, et m'a attiré 

 » à la campagne pour en jouir à mon aise. 



» Ariste. C'est cela même qui m'a obligé de venir plus tôt 

 « que je n'avais accoutumé; nous en jouirons donc tous deux 

 )) ensemble. 



)) Éraste. Je le veux bien; mais je souhaiterais aussi volon- 

 )) tiers, que vous fussiez éclairé de cette vive lumière qui brille 

 )) maintenant à la vue de mon esprit : c'est l'idée d'un Dieu 

 )) qui se manifeste clairement dans la vérité immuable et éter- 

 )) nelle. Il faudrait que vous fussiez plus dégagé de ces créa- 

 « tures visibles qui arrêtent trop vos pensées pour pouvoir 

 )) l'envisager comme je fais. » 



Certes, l'examen du dialogue ainsi engagé ne manquerait 

 pas d'intéresser, puisque, comme nous l'avons dit plus haut, 

 on y trouve le Malebranchisme attaqué pour la première fois 

 en Belgique dans un livre : les limites de notre sujet nous y 

 font surseoir. Éraste reconnaît d'ailleurs que l'ontologisme 

 « n'est pas communément reçu dans l'école cartésienne ^^ », et 

 arrive finalement à expliquer la connaissance de l'existence de 

 Dieu par l'argument que Descartes a pris dans saint Anselme. 

 Après avoir remarqué s très justement que « les philosophes 



' Pp. 145, 146. 



* P. 16-2. 

 •^ P. 160. 



* P. 181. 



^ P[). 182. 



