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rationnel et d'ordre religieux qui découlent de l'opinion carté- 

 sienne touchant l'essence du corps, ou, comme Ansillon aime 

 à dire, l'idée du corps. De même que Leibniz son contempo- 

 rain, il trouve que l'extension ne peut constituer la matière 

 puisqu'elle suppose la distinction des parties et leur impé- 

 nétrabilité ^. Elle n'est pas non plus inséparable du corps, 

 comme il appert de la manière dont Jésus-Christ est présent 

 dans l'eucharistie. Et il ajoute ^ que « s'il avait affaire à des 

 )) hérétiques niant ce dogme, à cause de son incompréhensi- 

 )) bilité, il pourrait leur reprocher, à bon droit, qu'il n'y a pas 

 » plus de difficulté à concevoir plusieurs corps pénétrés 

 » ensemble dans un même lieu sans aucune extension, que 

 )) de concevoir un grand nombre d'âmes de ces hérétiques 

 )) enfermées dans une coquille d'un pouce, pour y souffrir les 

 )) peines de leur infidélité. » 



En affnnnant l'incompatibilité de la doctrine de Descartes sur 

 l'essence de la matière avec le dogme de la présence réelle, 

 Ansillon ne fait que répéter ce que nous avons entendu dire à 

 Compton, à Bona-Spes et à tant d'autres. Mais pour la première 

 fois, nous trouvons chez lui contre la même doctrine un griet 

 que quelques années plus tard le Jésuite Daniel reprendra pour 

 son compte et exposera avec plus de clarté encore dans son 

 intéressant Voyage au Monde de M. Descartes. Avant de citer 

 les paroles d'Ansillon, il faut se rappeler que d'après le philo- 

 sophe français, l'extension du pain, c'est le pain lui-même et 

 que le vide est métaphysiquement impossible. Cela étant, il est 

 clair qu'après la consécration l'espace occupé par le pain n'est 

 pas vide, et il est clair aussi que le corps de Jésus-Christ, que 

 son extension actuelle, ne trouvent point place dans cet espace; 

 donc cet espace est rempli par un^ autre substance, et l'on n'en 

 peut assigner d'autre que le pain. Entendons Ansillon lui- 

 même ^. « Si le corps du Sauveur ne remplit pas par son 

 » extension, il faut donc qu'il y ait du vide, et s'il ne peut y 



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