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Entretiens sont couronnés par la conversion d'Éraste. Voici en 

 quels termes naïfs il en fait part à son ami ^. « Je suis enfin 

 » obligé de confesser que je suis vaincu, et je cède très volon- 

 )) tiers à tant de raisons que vous avez proposées. Pardonnez- 

 » moi seulement la résistance que j'ai faite si longtemps, 

 )) n'ayant eu d'autre intention que de m'informer pleinement 

 )) des motifs qui retiennent tant de monde dans l'École des 

 )) péripatéticiens, nonobstant les bruits que font les nouveaux 

 » philosophes. Je suis marri de n'y être pas assez exercé, et je 

 » tâcherai d'y étudier désormais de tout mon possible. Cepen- 

 )) dant je crains que vous ne vous soyez lassé de tant de longs 

 » discours auxquels je vous ai engagé; nous y mettrons la fin, 

 » s'il vous plaît, et nous prendrons des rafraîchissements 

 » ensemble pendant cette soirée. » 



§ 6. 



Tout ce qu'on vient de lire peut suffire pour donner une 

 idée de l'ouvrage d'Ansillon. Quel que soit le jugement que 

 l'on porte sur la Philosophie de Descartes, on ne peut dénier 

 au curé de Sainte-Gertrude l'honneur de l'avoir combattue avec 

 les meilleures armes possibles et de les avoir maniées avec 

 l'adresse et l'élégance d'un homme rompu aux luttes de l'esprit, 

 infiniment plus difiiciles à bien conduire que celles du corps : 

 le critique impartial ne contestera pas que plusieurs de ses 

 coups ont porté juste, quand, par exemple, il a visé l'étendue 

 essentielle, l'automatisme, l'argument a priori de l'existence de 

 Dieu '^. Sur un théâtre plus grand que celui de la petite princi- 



» quilur. » Le livre d'Ansillon a paru au commencement de 1C84. Les 

 Nouvelles (le la République des lellres, de septembre, contiennent, nne lettre 

 de Du Rondel, professeur à Maestricht, en date du 14 octobre, où il prétend 

 retrouver Faulomatisme dans Senèque el Diogène. Ansillon cite force textes 

 (Mb. 2:2. Epist. Ep. 1:22) de Sénèque opposés à cette doctrine, p(). 261 cl suiv., 

 textes que Du Rondel s'attache à expliquer dans un sens favoiableà l'opinion 

 qu'il émet. 



' P. 241. 



2 P. 550. 



