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dans son enseignement. Il est partisan de l'innéité de l'idée 

 de Dieu, quoique cette idée soit tellement offusquée qu'elle 

 fournit une preuve du péché d'origine ^. Il ne veut pas qu'on 

 se querelle en matière eucharistique; aussi, en exposant le 

 dogme sur cette matière ne fait-il pas en 1695 la moindre men- 

 tion des espèces ou accidents 2; et en 1687 3^ son premier 

 soin est de recommander « de ne pas diminuer la révérence 

 due à la Théologie en y traitant de questions philosophiques, 

 ou d'autres non moins inutiles, que l'on agite incidemment et 

 qui consument quelquefois plus de temps que les points prin- 

 cipaux et plus utiles. Ce qui serait encore plus périlleux, ce 

 serait de trouver dans ces sortes de questions des articles de 

 foi, tandis que l'Écriture et la Tradition n'en diraient rien. » 

 Ces réflexions, d'ailleurs fort judicieuses en soi, ne visaient- 

 elles pas les longues polémiques de Compton, de Blundell, 

 d'Ansillon et d'autres encore, à propos des accidents eucha- 

 ristiques et de l'étendue essentielle? Remarquons que Henri 

 Denys fut un janséniste zélé, et qu'en lui comme en Arnold 

 Deschamps, son collègue, se vérifie le fait historique de la 

 coexistence des deux systèmes janséniste et cartésien. 



Les thèses soutenues sous Mathias Tombeur sont de 1681 ^. 

 Elles sont des plus intéressantes. On y trouve un homme qui 

 connaît et qui apprécie les savants de son époque. Non seule- 

 ment Descartes y est cité à chaque pas, mais on y rencontre 

 plusieurs fois les noms de Huygens et de Mariotte. Il ne serait 

 pas impossible de retrouver Tinfluence de René-François de 

 Sluse dans la manière dont Tombeur apprécie les règles du 

 mouvement données par Descartes et celles de Huygens, 

 tant est grande la conformité entre les deux Liégeois sur ce 



' Thèses theologicœ de Deo et actibus quibus ad Deum leiulendum, Leodii, 

 1090, |). 5, Superiorum perniissu. 



' Thèses theologicœ de Sacramentis, Leodii, 1695, pp. 10, 11 (sans permis- 

 sion exprimée des supérieurs). 



' Thèses theologicœ de Sacramentis in génère et de quatuor prions in 

 specie, Leodii, 1687, p. 9, Superiorum permissu. 



* Thèses philosophicœ, Leodii, 1689, Superiorum permissu. 



