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rendu cartésien. Nous sommes en 1691 i. L'admiration pour 

 Descartes cette fois ne connaît plus de bornes, et si jamais il 

 a été périlleux à Liège d'afficher des sentiments cartésiens, à 

 coup sûr ce n'était pas le cas au temps d'Arnold Deschamps '2. 

 « Dans les sciences naturelles (c'est-à-dire ne s'appuyant pas 

 sur la révélation), personne ne peut donner à la vérité d'autres 

 insignes que la perception claire et distincte; et pour le dis- 

 cernement de la vérité, la Méthode de Descartes est parfaite- 

 ment sûre; elle est en outre souverainement estimable parce 

 qu'elle amène l'esprit d'une façon élégante et belle à la con- 

 naissance de soi-même et de celui qui en est l'Auteur. » Avec 

 quelle verve il décrie 3 les accidents réels, « ces écornures de 

 réalité » comme il les appelle! Il ne comprend pas comment 

 l'on peut dire que l'homme est un corps (à moins, dit-il, que 

 ce ne soit à cause qu'on est accoutumé à voir des choses maté- 

 rielles) : on devrait plutôt le définir un esprit î. Plus osé que 

 Tombeur, Deschamps déclare ne pouvoir concevoir la matière 

 que comme une chose étendue, et il l'identifie avec l'espace 5. 

 11 s'étend avec complaisance sur le système de Copernic; cinq 

 longues thèses sont consacrées à montrer toutes ses supério- 

 rités sur les deux systèmes rivaux. S'opposant l'Écriture, le 

 hardi cartésien répond : « magis potest commovere Auctoritas 

 )) Scripturœ sacrse; sed illam repugnare quomodo évinces? 6 » 

 Plus loin, il loue le zèle de ceux qui tâchent de concilier 

 l'hypothèse du chanoine de Frawenbourg avec l'Écriture 

 sainte, ne fût-ce qu'à cause de sa simplicité ^. En physique, 

 en psychologie, en cosmologie, en théodicée, il est cartésien 

 à outrance. Ainsi l'automatisme a ses préférences, et il est 



* Concliisiones ex tiniversa pinlosopitia, Leodii, 1601. Superiorum per- 

 inissii. Le recueil n'est pas pagine 

 "^ Pagination manuscriie, p. 1. 

 '' P. i>. 

 ' P. 4. 

 ■ P. G. 

 " Ibidem. 

 - P. 6. 



