( ^26 ) • 



suivantes. Il vient d'exprimer le vœu de voir les Jésuites cesser 

 d'interpréter l'Écriture et la Tradition d'après leur définition 

 philosophique de la liberté. « Un auteur récent a inventé il y 

 » a quelque temps un système sur la prédestination, nouveau 

 » et inouï jusqu'à cette heure; d'après lui, tous les passages 

 » de l'Écriture où Dieu montre une bienveillance particulière 

 » pour ses élus doivent être interprétés comme des manières 

 w de parler anthropomorphiques. Il a puisé cette solution dans 

 » je ne sais quelle Philosophie, d'après laquelle il conviendrait 

 )) davantage à la sagesse divine d'agir par des volontés géné- 

 « raies que par des volontés particulières. Puisse-t-il bientôt, 

 )) lui aussi, abandonner une telle manière d'interprétation! 

 )) Qu'y aura-t-il donc de stable dans l'Écriture et la Tradition, 

 )) si l'on ne réprime pas cette licence effrénée des intelli- 

 )) gences ^ ? » 



Un mois plus tard, dans des thèses d'exégèse, Huyghens, 

 loin de montrer cette intolérance doctrinale qu'on impute 

 souvent à l'Université de Louvain, déclare incertains les sys- 

 tèmes astronomiques opposés à celui de Copernic. Il se prévaut, 

 comme jadis Froidmont dans la préface de son Traité de Météo- 

 rologie (1646), de l'autorité de saint Augustin 2. Mais c'est en 

 janvier 1606 que Huyghens mit au jour des thèses destinées à 

 avoir un grand retentissement dans le monde philosophique 

 et théoîogique d'alors 3. Beaucoup plus étendues que de cou- 

 tume, rédigées dans un latin élégant et fourbi, elles sont avant 

 tout un exposé lumineux de l'ontologisme. Séduisante théorie 

 en vérité que ce système qui transporte la pauvre âme humaine 

 à des hauteurs vertigineuses, et lui fait fixer, dans le silence 

 des sens extérieurs et de l'imagination, l'éternelle Vérité, Téter- 



' Ces parole-s de Huyghens sont la Iraduclion de celles d'Arnauld. Voyez 

 BouiLLiER, volume TI, p. 200, qui traite fort au long de toutes les opinions de 

 Malebranche el des polemi(iues qu'elles ont suscitées. 



'^ Thèses sacrœ in Genesim, defendend^e die :29 novembris 1685, Lovanii, 

 p. 6, col. b. 



^ Thèses theologicœ de Deo oplimo, maximo el allribuHs ejus essenttam 

 conccrnentibus, defendeudie ôl januaiii 1U8G, Lovanii. 



