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nelle Sagesse et l'éternelle Justice ! Cette philosophie poétique 

 devait, ce semble, plaire davantage aux intelligences jansé- 

 nistes, habituées à ne voir partout que réprobation, damnation, 

 péché nécessaire, morale rigoriste, altérées de dogmes con- 

 solateurs et n'en trouvant point dans leurs froides et sévères 

 théories; elles devaient accueillir avec empressement un sys- 

 tème qui, sans leur faire répudier leurs sombres idées, leur 

 permettait de les envelopper et de les cacher sous un voile 

 aux couleurs riantes et aux plis majestueux. Les beautés sévères 

 de la théodicée scolastique ne plaisaient pas aux disciples de 

 Jansenius; ils en avaient horreur et ils n'y voyaient que 

 taches et défectuosités, a Ce ne sont, dit Huyghens dans la 

 préface de ses thèses i, qu'épines, abstractions et dilutions de 

 la Métaphysique aristotélicienne, provoquant le dégoût et 

 l'horreur. » Écoutons-le exposer lui-même ses idées 2. i\ 

 vient de démontrer l'existence de Dieu par l'ordre de l'univers 

 et par la Providence se manifestant dans la fondation et le gouver- 

 nement de l'Église. « Mais laissons les choses du dehors; que 

 notre âme rentre en elle-même ; elle y trouvera le Dieu qu'elle 

 cherche par une voie bien plus courte. Sur l'esprit de chaque 

 homme, resplendit l'incommutable Règle du vrai, du beau et 

 du juste; aucune âme ne peut s'en faire le juge, et c'est par Elle 

 que s'apprécie toute beauté morale et artistique. C'est en jetant 

 les yeux sur Elle que nous apercevons la beauté des temples 

 et des palais ; c'est en La voyant que nous jugeons qu'il faut 

 vivre dans la justice, qu'il faut préférer le bien au mal, qu'il 

 faut rendre à chacun son droit. Cette Loi primitive et suprême. 

 Vérité, Sagesse, Beauté, et à la fois Source de toute vérité, de 

 toute sagesse, de toute beauté, ce Soleil intelligible qui 

 brille sur l'horizon de toutes les âmes, qui les illumine de 

 ses clartés, ce n'est pas l'homme lui-même, être changeant, 

 tantôt juste, tantôt injuste, tantôt sage, tantôt errant. Ce n'est 

 rien de créé, ni de contingent, c'est l'Être infini, en qui il n'y 



» P. 4. 

 * P. 8. 



