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qu'il le faut pour expliquer tous les phénomènes. S'il veut 

 dire davantage, savoir que l'on peut placer aussi loin que 

 l'on veut les termes réels de l'univers, ce concept est dange- 

 reux et faux. Par le même raisonnement, on prouverait que 

 le même univers n'a pas eu de commencement et ne peut avoir 

 de fin, quand même Dieu le voudrait autrement. Ces sentiments 

 et encore certains autres chez lui tendent trop vers le déisme, si 

 on ne les interprète pas avec une prudence très grande i. » Il 

 s'oppose à l'automatisme le 7 avril 1691 2, le 12 mai 3, le 

 l^'- mars 1692 4, le 2 mars 1697 s. Bien qu'il ait encore à revenir 

 plusieurs fois sur la certitude de la Foi 6, jamais plus il n'at- 

 taque la doctrine des assentiments probables. Avant de quitter 

 le volume, il importe d'y signaler un passage visant ouver- 

 tement Malebranche, et un autre dirigé probablement contre 

 le célèbre Spinoza. C'est l'optimisme de l'oratorien qui est en 

 cause 7. « Dieu, dit Steyaert, peut faire des choses qu'il ne 

 fait pas, et les faire autrement qu'il ne les fait, quoiqu'il ne 

 puisse les faire que selon l'ordre de sa sagesse. Saint Thomas 

 en donne la raison : la sagesse divine ne peut pas être liée de 

 telle sorte à un ordre de choses qu'elles ne puissent avoir un 

 autre cours. Et ainsi, il réfute ceux qui avaient erré avant lui, 

 et prévient les arguments de ceux qui devaient errer plus tard. 

 Il faut sur cette matière lire avec précaution ce qu'enseigne 

 l'écrivain français qui nous a donné la RecliercJw de la vérité. 

 11 suit du même fondement que Dieu peut faire de meilleures 



^ » Nimis ista, el alla quaedam in ipso, si non canlissime accipiantur, ad 

 » deismum tendnnt. » Sieyaerl semble preudre le mol déisme dans le sens 

 de panthéisme. Ne voyait-il pas à ce moment la connexion des Principes de 

 Descaries a\ecV Éthique el le Traclatus Theologico-PoUticus de Spinoza? 



^ Ibidem, p. 67. El il ajoute, contre les cartésiens encore, que l'existence 

 d'une àme dans les bêtes n'ébranle pas la thèse de l'immortalilé de l'àme. 



^ Ibidem^ p. 71. 



* Ibidem, p. 104. 



5 Ibidem, p. 257. 



6 Ibidem, pp. 115, 254. 



7 Ibidem, p. 65. On trouve encore p. 194 une allusion à cp qu'enseigne 

 Malebranche sur les sorciers et les sorcières. 



