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» prseterquam quod cogitet adeoque existât. Essentia materise 



» consistit in extensione externa. Mundi extensio indefinita 



» est in seipsa. Solus Deus est qui movere possit corpora, 



)) Belluse sunt mera automata. Mens apprehendendo nulla- 



» tenus agit, sed est facultas passiva. Nullee sunt formée 



)) substantiales corporeas a materia distinctœ. Nulla sunt acci- 



» dentia absoluta. Systema Cartesii ^ defendi potest tamquam 



» hypothesis. » C'est peut-être à la suite de cette proscription 

 que parut l'ouvrage de Barbier dont nous allons parler. 



Joseph-Marie BARBIER. 



Joseph -Marie Barbier, Jésuite de Louvain, a publié un 

 ouvrage intitulé : Veritas philosophiœ cai^tesianœ evicta inventis 

 philosophi Germani quem a censura calumniosa professoris 

 mathematici vindicat. Voici ce qui a donné occasion à ce livre 

 dont malheureusement nous ne connaissons que le titre 2. 

 André Rudiger, célèbre philosophe allemand, avait en 1715 

 édité à Francfort-sur-3Iein un traité de physique intitulé : 

 Physica divina, recta via, eademque média inter superstitionem 

 et atheismum, ad utramque hominis felicitatem, natur aient 

 atque moralem, tendens. Rudiger y enseignait un nouveau 

 système de physique, et y blâmait directement Descartes, ses 

 théories hypothétiques, son engouement pour le mécanisme 

 et les démonstrations mathématiques. Naturellement les oppo- 

 sants furent nombreux. Le ministre protestant, Jacques Ber- 

 nard, professeur de mathématiques et de philosophie, qui 

 venait de reprendre la direction des Nouvelles de la république 

 des lettres, attaqua Rudiger dans le premier article du numéro 

 de mars 1717; il lui reprochait de l'obscurité, de la super- 

 stition, des cavillations philosophiques, de la crédulité, des 



* iNous croyons quMl faut entendre ces mots du système aslronomique de 

 Descaries. 



^ Tout ce que nous disons ici est tiré de Brùcker, Hi&t. crilica phiîoso- 

 phiœ, Lipsiae, 1766, volume IV, p. ii, p. 540. 



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