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En 1749 parut à Liège le volume de son cours théologique où 

 il attaque de nouveau Descartes sur les accidents , et censure 

 longuement les opinions des cartésiens Magnan et Lengrand 'i. 



Ces réfutations très intéressantes offrent quelques vues nou- 

 velles. Billuart s'y montre opposé à l'explication mécanique 

 des phénomènes physiques 2. Au volume XVP 3, la doctrine 

 du caractère sacramentel , qualité réellement distincte, est 

 vigoureusement soutenue, et à l'objection qu'on le conçoit 

 difticilement, le dominicain répond sèchement qu'un théolo- 

 gien ne doit pas faire attention à la difficulté d'une proposition 

 donnée, mais à sa plus grande conformité avec le sentiment 

 et la manière de parler de l'Église. Dans le premier volume ^ , 

 il maltraite les deux démonstrations cartésiennes de l'existence 

 de Dieu, « quas Cartesius commentus est, quas ineluctabiles 

 » jactitat, quasque usurpant non pauci récentes tam philosophi 

 » quam Theologi w. Faut-il les admettre? demande-t-il, après 

 les avoir exposées, et il répond : « négative pro utraque». La 

 réponse compte sept pages ; elle est très claire et très serrée. En 

 passant, Billuart affirme et prouve la fausseté de l'ontologisme, 

 qui, dit-il, semble être rejeté par Descartes lui-même, bien 

 que certains de ses disciples l'admettent s. 



L'appendice 6 où il réfute le système de Benoît Spinoza n'est 

 pas moins intéressant : c'est la première réfutation explicite et 

 assez étendue de ce philosophe qui ait paru en Belgique. Billuart 

 montre qu'il a bien compris la doctrine du célèbre panthéiste; 



*■ Cursus theologiœ, Wurzbourg, 1738, volume XVII, pp. 183-191. Le 

 système de Lengrand est celui dont parle de Feller, et vers lequel ce savant 

 Jésuite semble pencher, ainsi que nous l'avons dit plus haut. Billuart ne 

 réfuie pas seulement le sentiment de Lengrand par rapport aux accidents 

 réels, mais encore la manière d'expliquer la présence réelle par un nombre 

 infini de réplications du corps de Jésus-Christ actuellement étendu, mais 

 réduit à des proportions minuscules. 



* P. 190. 



^ Pp. 152, 155. 



♦ Pp. 78-86. 

 « P. 81. 



« Pp. 134-158. 



