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Gaspar mercier, cartésien. 



Il était professeur de philosophie. 



1) Pfiilosophia rationalis, quœ BruxeUis defendetur, Bruxellis, 



1724, pp. 12 ; 



2) Philosophia universa, quœ Bruxellis defendetur ^ Bruxellis, 



1725, pp. 8. 



Dans l'introduction aux thèses de logique (où il nomme 

 Descartes et Gassendi), il se déclare éclectique : « nous pren- 

 drons, dit-il, ce qu'ont de bon l'ancienne École et la nouvelle ; 

 nous ne sommes d'aucun parti, et ne rejetons entièrement ni 

 les anciens ni les modernes. Dans toute secte, on trouve 

 ténèbres et lumière, poison et antidote. Heurs et épines ^. » 

 Il rejette avec Descartes la vieille définition de l'homme 

 (savoir qu'il est un animal raisonnable) : « Quam definitionem 

 )) canonizandam putarunt multi, eam exulamus, sequora ara- 

 « turam ». La Méthode cartésienne, avec son doute méthodique 

 et son Cogito, ergo sum, est brillamment exposée, et en 

 substance adoptée, avec l'appui d'Aristote 2. H rejette l'apho- 

 risme péripatéticien de Gassendi : « nihil est intellectu, quin 

 » prius fuerit in sensu 3 ». L'essence de l'âme est la pensée 

 actuelle; celle du corps, l'extension 4-. Le jugement est un 

 acte de la volonté^. En 1725, il est plus cartésien encore; 

 voici le premier principe de son Ontologie, qu'il appelle 

 Philosophia transcendentalis 6 : « Energice illud sœculi decimi 

 » sexti jubar Cartesius, judicavit instituendum dubium metho- 

 » dicum omni philosophanti. » Plus loin, il dit que l'existence 



' Pp. 2, 5. 



- Pp. 4, .^. L'endroit d'Arislole se trouve Melaph. cap. 4 : « cerla cognilio 

 V quœ sequilur, solulio esleorum quae ai.tea dubitahantur. » 

 ■ P. 6. 

 * Ibidem. 

 ' Pp. 9, 10. 

 « P. 4. 



