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» christianos extitisse, qui tantam ab atheismo labem abster- 

 » gère molitus fuerit, ita ut in votis habuisse videretur prae- 

 » stantiorem theismo atheismum demonstrare ». Ailleurs 'i, il 

 fait remarquer les « corollaires pleins de poison » de la doc- 

 trine prêchée par Bayle et Rousseau, d'après laquelle on ne 

 doit croire que ce qui apparaît évidemment : « de là, dit-il, 

 découle ce principe qu'on ne doit pas instruire les enfants de 

 l'existence de Dieu, de la vie future , des règles des mœurs, 

 s'ils ne jouissent d'une raison suffisante pour percevoir évi- 

 demment toutes ces choses ; qu'on doit éliminer les mystères 

 de la Religion, qu'on doit soumettre non pas la raison aux 

 Écritures, mais les Ecritures à la raison : « quae, quam absurda 

 » et irreligiosa sint, nemo est qui non videat. » Tout cela est 

 fort bien ; mais la Méthode de Descartes, tant aimée par les 

 Bogards, n'a-t-elle pas été pour quelque chose dans les idées 

 de Bayle et de Rousseau ? 



§5. 



Michel VERDIÈRE. 

 Licencié et professeur en théologie. 



Assertiomim moralis chrislianœ pars prima, Antverpiœ defen- 

 dencia, Antverpise, 1680. 



Il laisse la liberté d'opiner pour ou contre l'automatisme 2. 



Bernard DÉSIRANT. 



Né à Bruges en 1656, mort à Rome en 1725, fameux 

 casuiste, dit la Biographie nationale 3, longtemps professeur 

 de théologie pour les étudiants de son ordre à Louvain. 



Theologia universa Hui defendenda^ Lovanii, 1685. 



Il s'y montre partisan de la Méthode cartésienne ^ : « Soit 



' P. 3, en note. 



* Paragraphe 1, n" 4. 



' Volume V,p. 752. Notice de M Emile Varenbergh. 



* Thèse ± 



