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vivement la Méthode de Descartes ; il trouve inutile son doute 

 initial et voit une argumentation, inutile aussi, dans le Cogito, 

 ergo sum. Le critérium des idées claires est d'une explication 

 difficile, donne occasion aux hommes opiniâtres de ne jamais 

 se rendre, et suppose un concept pélagien de la raison 

 humaine dont il exalte excessivement la valeur t. La Pneuma- 

 tologie comprend deux parties, à pagination distincte : la 

 première est un traité de théologie naturelle de 68 pages, où 

 Goethals donne tout d'abord et admet sans restriction la 

 preuve ontologique de l'existence de Dieu "^ ; il accepte aussi 

 les deux arguments cartésiens, mais en faisant remarquer 

 qu'ils ne font pas et ne peuvent faire autant d'impression que 

 les autres 3. Dans la seconde partie, où il traite de l'âme 

 humaine, on peut dire qu'il rejette l'innéité des idées, sauf 

 celle de l'âme, puisqu'il la définit sui ipsius siibstantialis idea. 

 Après une discussion assez longue, il opine, contre Descartes, 

 que le jugement n'appartient pas à la volonté, mais à l'intel- 

 ligence ^ ; qu'il peut y avoir des assentiments opinatifs pru- 

 dents s . Par contre, dans la classification des causes de nos 

 erreurs, il suit Descartes et semble avoir sous les yeux le 

 Parvmn natiirœ spéculum de Du Chasteau 6. Enfin dans le 

 chapitre septième, qui compte environ 40 pages '7, et où il 

 traite des passions de l'âme d'après les modernes, il copie 

 de longs extraits de l'ouvrage de Descartes. Seulement, il 

 ne procède pas à la façon de Philippi : il annonce ses emprunts 

 en commençant, et chaque fois il renvoie à l'article d'où il les 

 tire. Pour atténuer ce qu'un procédé de composition aussi 

 facile pourrait avoir de singulier, il a soin de prévenir ses 

 lecteurs qu'il s'écarte différentes fois de Descartes; mais, en 



* Pp. 8-11. V. Pneumatolofjie, pp. II, 85. 

 2 Pp. 7-1-2. V. p. II, p. 60. 



5 Pp l-2-lo. 

 1 Pp. 77-85. 

 « Pp. 98-101. 



6 Pp. 118-120. 

 ' Pp. 146-184. 



