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fait, il ne s'en écarte que deux fois i. Pour nous résumer, 

 Josse Goethals est un éclectique, ontologiste et cartésien 

 plutôt que scolastique, adoptant timidement dans le principe 

 certaines idées nouvelles, s'enhardissant par après, mais se 

 faisant gloire de juger sévèrement les partis opposés. 



Nicolas PAUWELS rl6o5-1713). 



Nicolas Pauwels est originaire de Louvain même. Élève à la 

 Pédagogie du Château, il fut le huitième à la promotion de 

 4674. De 1703 à 1713, année de sa mort, il fut chargé de la 

 profession royale de catéchisme. Ses leçons ont été imprimées 

 après sa mort, en 1715 et en 1716. Nous suivons ici la qua- 

 trième édition parue ù Louvain en 1740 en cinq volumes in-12. 

 Pauwels professe éloquemment l'ontologisme de Malebran- 

 che 2 ; il accepte, avec une ombre de réserve, l'argument 

 anselmien de Descartes, « quod cartesianum appellatur, quia a 

 )) Cartesio, celebri philosopho, propositum et deductum est 3 ». 

 Il prouve la spiritualité de l'âme d'après Nicole, en s'appuyant 

 sur le concept cartésien de la matière, qui n'est qu'une étendue 

 mobile ^. Quand il parle de la nature du caractère sacramentel, 

 il se borne à dire que c'est un point peu important et dont la 

 preuve dépend d'une question philosophique, savoir s'il y a 

 des qualités réellement distinctes de leurs sujets o, l\ dit que 

 l'opinion cartésienne sur les accidents eucharistiques est vrai- 

 semblable et nullement contraire à la définition du concile de 

 Constance 6. C'est seulement quand il s'agit de l'automatisme 

 qu'il se sépare des cartésiens et se range contre eux avec le 

 comnmn des théologiens, a Cette opinion récente (de Descartes) 



^ P. loo. Le désir et la tuile se ramèiienl-ils à uiip même passion? 

 P. 174. La li'islesse el la joie piécètlenl-elles Pamour? 



^ Volume I, p. 156. 

 •'"' Volume I, p. 14-2. 

 * Volume I, p. 5-20. 

 ' Volume 11, p. 1:27. 

 ^ Volume II, p. 447. 



