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gnirent pas d'abandonner les accidents réellement distincts, 

 malgré ce que disaient généralement les théologiens sur les 

 espèces eucharistiques et sur les qualités surnaturelles. L'auto- 

 matisme, d'abord jugé contraire aux Écritures, fut admis 

 ensuite par plusieurs, sinon à titre de certitude, au moins 

 comme probable. L'extension actuelle des corps était trop 

 opposée aux enseignements de la Foi pour rencontrer beau- 

 coup d'adhérents. Elle en rencontra cependant quelques-uns, 

 et les autres se contentèrent de dire que l'extension n'était 

 qu'une propriété naturelle des corps. Malgré la mésaventure 

 de Van Velden, le système astronomique de Copernic, repris 

 par Descartes, n'a jamais été rejeté officiellement par l'Univer- 

 sité de Louvain : on s'accordait généralement à dire que c'était 

 là une question douteuse que ne tranchaient ni la révélation, 

 ni la science. 



Telles ont été les destinées des doctrines de Descartes dans 

 notre pays. Si on les compare à celles qui leur sont échues en 

 Hollande, on verra que les autorités civiles et religieuses ont 

 sévi dans ce dernier pays plus souvent et plus rigoureusement, 

 avec d'autant moins de raison qu'on se trouvait sur la terre du 

 libre examen, et qu'on se basait pour attaquer Descartes sur 

 les formes substantielles et sur les mouvements de la Terre. 

 Chez nous, au contraire, jamais l'autorité civile ne s'est pro- 

 noncée contre le cartésianisme; jamais les évêques ne l'ont 

 condamné. Si la Faculté de Théologie de Louvain, douze ans 

 après la mort de Descartes, a censuré diverses de ses propo- 

 sitions, ce jugement, quelle qu'en soit la valeur, ne liait pas 

 fort étroitement les professeurs ; de fait nous en voyons quel- 

 ques-uns enseigner impunément plusieurs des sentiments 

 improuvés. Lors de l'incident de Van Velden, à propos de sa 

 thèse sur le mouvement de la Terre, aucune décision doctri- 

 nale n'intervint; il s'agissait plutôt d'une violation de la dis- 

 cipline académique. Si maintenant nous jetons les yeux sur ce 

 qui se passait en France , nous y voyons le roi et les parle- 

 ments prenant des arrêtés contre la Philosophie de Descartes, 

 et les cartésiens français réduits à se prévaloir de la liberté 



