( 619 ) 



christiaiKB dissonis obnoxiu.s,immerito extollilur : quorum errorum spé- 

 cimen hic subinseritur. 



Primo. « Per substantiam nihil aliud intelligere possumus quam rem 

 quœ ita existit, ut iiulla aiia re indigeat ad existendum. Et quidem sub- 

 :»tantia, quae nulla plane re indigeat, unica tantum polest intelligi, ncmpe 

 Deus : alias vero omnes non nisi ope concursus Dei exist ère posse perci- 

 pimus », Et post : « Possunt autem substantia corporea et mens sive sub- 

 stantia cogitans creata sub hoc communi conceptu intelligi, quod sint res, 

 qua3 solo Dei concursu egent ad existendum.» Part, l^ Princip. Philosop. 

 num. 51 et 52. Ex quo consequens est, quod prœter animam rationalem 

 non detur ulla forma substantialis , ne quidem in brûlis et in plantis : 

 quod etiam variis locis innuit. 



Secundo. « Omnino répugnât dari accidentia rcalia : quia quidquid est 

 reale, potest separalim ab alio omni subjecto existere : quidquid autem 

 ita separatim potest existere, est substantia, non accidens. Nec refert 

 quod dicatur, accidentia realia non naturaliter, sed tantum per divinam 

 potentiam a subjeclis suis sejungi posse : nihil enim est aliud fieri natu- 

 raliter, quam fieri per potentiam Dei ordinariam, quae nullo modo dif- 

 fert ab ejus potentia extraordinaria, nec.aliud quidquam ponit in rébus 

 adeo ut si omne id quod naturaliter sine subjecto esse potest, sit 

 substantia, quidquid etiam per quantamvis extraordinariam Dei poten- 

 tiam potest esse extra subjectum, substantia est dicendum. » Respons. ad 

 object. 6. post médit, num. 7. Ex quo consequens est, non remanere acci- 

 dentia panis et vini sine subjecto in Eucharistia. 



Tertio, u Extensio corporis est attributum ejus essentiam naturamque 

 constituens. » Inmedit. seu notis pag. 172 et Part. /* Princip. Philos, 

 num. 53. 



Quarto. « Cognoscimus praeterea hune mundum, sive substantiac cor- 

 poreae universitatem nuUos extensionis suœ fines habere. « Part. 2* 

 Princip. Philosoph. num. 21. 



Quinto. « Hincque etiam facile colligi potest, atque omnino, si mundi 



essenl infiniti, non posse non illos omnes ex illa una eademque materia 



constare; nec proinde plures, sed unum tantum esse posse. » Ibidem, 



num. 22. 



Thesis. 



Per certam motus, quietis, situs, figurœ, magnitudinis partium modifi- 

 cationem, medicamentorum omnium virtutes, corporis pariter actiones, 



