DU CERVEAU. ^Sg 



1» Les animaux inlerieurs, tels que les Planaires , les^Po- 

 lypes , les Annélides , sont divisibles i il y a plus même , cer- 

 tains Polypes et certains Annélides , comme les Naides et 

 les Néréides, se reproduisent par division de leur corps. Ce 

 fait nous montre que le principe vital est divisible avec la 

 matière , puisque de tronçons séparés naissent de nouveaux 

 individus. A la vérité , on ne peut pas dire de ces êtres qu'ils 

 sont animés dans le même sens que les animaux supérieurs ; 

 cependant chacun des tronçons a sa volonté propre et ses ap- 

 pétits particuliers :^or comme , pour sentir , il faut de la 

 conscience et de l'attention , nous avons la preuve que l'âme 

 de ces êtres inférieurs , qu'il y ait ou non identité entre elle 

 et le principe vital , est susceptible , comme celui-ci, de se 

 diviser avec la matière. 



2° L'àme est divisible , ainsi que le principe de la vie , même 

 chez les animaux supérieurs et les plus haut placés dans l'é- 

 chelle , sans excepter l'homme. Les animaux supérieurs et 

 l'homme ne produisent pas de nouveaux individus animés par 

 division d'eux-mêmes en plusieurs tronçons , mais ils en en- 

 gendrent par production de la semence chez le mâle et du 

 germe chez la femelle. De quelque manière que puisse s'ac- 

 complir la génération du nouvel individu parla rencontre du 

 germe de la femelle et de la semence du mâle , nous savons 

 que cette seule rencontre suffit , chez les Poissons , les Gre- 

 nouilles, les Salamandres , pour donner lieu à la production 

 d'un nouvel individu , sans nulle participation ni du mâle 

 ni de la femelle, puisqu'il suffit même que l'art opère le 

 rapprochement , comme l'apprennent les expériences de Spal- 

 lanzani. Ainsi , le germe de la femelle et la semence du màle 

 renferment tout ce qui est nécessaire pour la manifestation du 

 principe vital individuel et des fonctions de l'âme des ani- 

 maux. Le germe et le sperme, ou l'un des deux, doivent donc 

 contenir le principe de la vie et celui de l'âme à l'état pour 

 ainsi dire latent ; car autrement ces principes ne pourraient 



