594 O^ CERVEAU. 



nilestuiion dn principe viial ; d'un .luiie côté, nous savons 

 tout aussi pp&ilivemenl que rucliviié de l'ûme n'esi point pos- 

 sible , dans un corps animal , sans le concours du principe 

 vital , car c'est ce dernier qui crée et (jui entretient l'organi- 

 sation cérébrale, sans laquelle elle ne pourrait s'exercer. 



Lhypoihèse que la vie morale n'est qu'une manifestation 

 du principe vital des corps animas en général peut alléguer 

 en sa faveur que le priucipe de l'àine ne se manileste pas 

 dans une seule classe du règne animal, chez l'homme, et 

 qu'on le retrouve jusijue chez les anunaux les plus inférieurs. 

 Car J'àme a|)parlient a tout ce qui jouit de la vie animale , à 

 tout ce qui éprouve des sensations et en a la conscience , à 

 tout ce qui se fait des représentations ou des idées, à tout ce 

 qui conçoit des désirs et se fait une idée , tant de leur objet 

 que de leur satisfaction, enfin à tout ce qui est déterminé à des 

 actes de volonté, soit par des idées soit, par des désirs. En 

 élargissant ain:^i le cercle des phénomènes de l'âme, on les 

 découvre efl'ectivement juscjue chez les animaux placés au 

 plus bas degré de léchelle : on voit même paraître aussi les 

 passions chez les animaux supérieurs. D'un autre côté, 1 hy- 

 pothèse d'après laquelle le principe de lame est indépendant 

 du principe vital invoque à son appui que toute une classe 

 d être organises vivans, celle des plantes, n'offre aucune trace 

 de phénomènes moraux. Cependant l'objection disparaîtrait 

 en admettant que là le côté moral du principe vital se trouve 

 à l'clat latent, et si une hypothèse n'a pour elle que de pou- 

 voir expliquer un grand nombre de faits , elle est neutrali- 

 sée par une autre , qui explique tout aussi bien ces faits. 



Les deux principes s'accoideiit , quanta leurs effets, en ce 

 que leurs phénon:)èiies peuvent être ce qu'on appelle le raison- 

 nable; mais le raisonn tb'.e de la vie morale n'est que la simple 

 conscience du raisonnable, sans nulle action créatrice sur l'or- 

 ganisation, sur la matière, et !c ri:isonna!)Ie de l'activité du prin- 

 cipe vital est la production de l'organisatioû convenable dans la 



