nature animer». La rnison qui s'expiime dans ro'ganisation de 

 relie le pli;s simple lemi-oi le peui-èire en sublimité sur ce que 

 la conscience d'un être animal ou d'un homme peut se représen- 

 ter de plus élevé. Cette activité créatrice a trouvé la solution 

 de tous les probièmes de la physique. Nul problème de la 

 physique de louie , de lu vue , ne demeure caché à la nature 

 qui crée l'organe de l'audition on l'œil. Elle est aussi la cause 

 de l'instinct , c'est-à-dire la cause qui fait que , dans le sen- 

 soriuni d'un animal, naissent des songes qui lui imposent des 

 actions raisonnables , nécessaires à son existence , sans que 

 l'àme de celle créature entrevoie rien de cet acte de raison et 

 de sa liaison avec les effets qui en sont la conséquence. 



S'il y a un vrai moiif d'admettre que la vie morale des créa- 

 tures animales n'est qu'un mode de manifestation de leur 

 principe vilal , c'est que les deux genres d'effets peuvent être 

 l'expression de la raison , que la production de l'organisation 

 du plus bas animal par le dT-voloppement dn germe est l'ex- 

 pression de la plus haute raison^ et que ce qu'il y a en cela 

 de raisonnable surpasse de beaucoup tous les effets moraux 

 dont cette créature à la conscience. Stahl faisait émaner 

 toutes les actions animales de l'âme , parce qu'elles sont 

 conformes à un but. Celle âme de Siahl, si la vie morale, 

 telle qu'on la conçoit généralement, en est une dépendance 

 et une émanation , est , à la vérité, une chose toute différente 

 de ce qu'on a coutume d'appeler la vie morale , et bien supé- 

 rieure. On voit sans peine que la théorie de Stahl repose sur 

 l'inluiiion de la ff^rce qui agit d'après les inspirations de la 

 raison dans tous les êtres vivans, et qu'il considérait comme 

 une émanation de cette première cause d'une créature ce que 

 nous sommes dans l'usage d'appe'er vie morale. Mais, pour 

 que celte opinion soit exjcle, ce dont on ne saurait do'.uier la 

 démonstration empirique , il faut ne pas perdre de vue que 

 l'âme qui a la conscience et qui pense , n'< mbrasse qu'une 

 petite partie des effets de cette âme supérieure, agissant 



