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gue. Ce n'est pas Tinstinct qui les dirige , mais l'expérience 

 acquise pendant la veille, et qui leur sert encore durant|,le 

 sommeil ; ils profilent, pour conserver Téquilibrc, de toutes 

 les connaissances que l'expérience et l'éducation leur ont pro- 

 curées>ous ce rapport ; c'est l'action seule de leur ame qui 

 les empêche de tomber ; mais leur sensorium n'agit que dans 

 une seule direction, et il est fermé dans toutes les autres : or, 

 comme cette limitation ne leur permet pas de sentir le danger, 

 ils marchent d'un pied ferme, et passent sans trembler sur le 

 bord de l'abîme. Ces phénomènes ne sont réellement pas aussi 

 difficiles à expliquer qu'ils le paraissent. Pour qu'un homme 

 marche sans broncher sur un plan médiocrement incliné, il 

 lui suffit de savoir que ce plan n'est pas situé à distance de la 

 terre ; le même plan lui paraîtrait dangereux et difficile à 

 gravir, s'il se trouvait à une grande hauteur 5 or, celui qui 

 n'aperçoit point le danger dans ce dernier cas, n'a pas le pied 

 moins sûr que dans l'autre. 



Comme il y a évidemment , chez les animaux , des senti- 

 mens instinctifs et innés, qui se manifestent aussitôt après la 

 naissance ou plus tard , la question est de savoir si l'homme 

 aussi a des idées innées exerçant sur lui, à un degré supé- 

 rieur seulement, la même influence obligatoire que les pen- 

 chans instinctifs des animaux ont sur eux. Nous reviendrons 

 sur ce problème quand il s'agira des fonctions de rame. 

 Quelques écrivains ont prétendu que l'action raisonnable ins- 

 tinctive de la force organisatrice peut , dans certains états, 

 communiquer à lu conscience des choses dont la notion ne 

 pourrait être acquise par la voie des opérations de l'ûme , et 

 ils ont exagéré la portée de l'instinct chez l'homme. Il n'y a 

 aucun motif d'admettre cette hypothèse , et je ne sache pas 

 que la puissance créatrice de la nature qui agit en nous sans 

 que notre conscience en soit instruite , ait jamais rien com- 

 muniqué à cette dernière qui soit la conséquence d'une lo 

 supérieure , ou que la pensée ^divine , qui est créatrice , se 



